Читаем О смысле и принципах жизни полностью

Нацию нельзя смешивать ни с расой, ни с племенем. В отличие от расы, характеризующейся определенными внешними биологическими признаками (цветом кожи, волос и т. д.), нация представляет собой не биологическую, а социальную категорию. В отличие от племени, являющегося категорией этнографической, характерной для первобытнообщинного родового строя, нация представляет категорию историческую, возникшую впервые лишь в эпоху развивающегося капитализма. Исторически нации складывались из людей различных рас и племен.

Историческая наука говорит, что признаки нации складывались постепенно. Этот процесс начался еще в докапиталистические времена. Бурно этот процесс пошел при капитализме, когда становление его и развитие было связано с развитием экономических отношений между отдельными областями, с объединением местных рынков в один общенациональный рынок. Таким образом, складывалась общность экономической жизни и на ее основе развивалась культурная общность людей и т. д. Развитие капитализма привело к уничтожению федеральной раздробленности, что способствовало объединению людей, проживающих на одной территории, в борьбе за подчинение других наций и народностей, и таким образом к созданию многонациональных государств с капиталистическими принципами взаимоотношений, характеризующимися стремлениями расширения своей территории путем захвата чужих национальных территорий, подавления национального меньшинства, используя угрозы, обман, экономическое, дипломатическое, политическое, а нередко, и военное давление.

Как известно, национальный вопрос прошел три периода: 1) ликвидацию феодализма на Западе и победу капитализма. В этот период начали формироваться и складываться нации. Возникновение наций совпало с образованием централизованных государств, в которых нации при своем развитии облекались в государственные формы. Так сложились национальные государства: Англия, Франция, Италия, Венгрия, Австрия, Россия и другие в Западной и Восточной Европе. Военные действия с турками привели к образованию многонациональных государств, в которых были объединены, в том числе и насильственным путем, другие нации. В таких случаях господствующее положение занимала более развитая нация, а другие были в подчинении ей. Период возникновения наций и многонациональных государств был связан с национально-освободительными войнами, целью которых было свержение абсолютизма и феодализма, чужого национального гнета. Сложившаяся система национального гнета на Востоке начала развертываться позднее. Здесь национальный гнет порождал национальные конфликты, национальные движения, как правило, внутри многонационального государства, действующим лицом национальных движений выступала буржуазия. В эпоху империализма национальный вопрос превращается в международный. Здесь следует особо подчеркнуть, что этот вопрос лежит практически в основе всей международной деятельности, а будируют его правящие кланы, якобы в интересах своего государства, а на самом деле в интересах собственных и тех, которых они представляют. Народы капиталистических стран ныне стоят перед угрозой потери национальной независимости вследствие захватнических планов о мировом господстве, которые они пытаются осуществить. Вдохновителем и организатором их выступают Соединенные Штаты Америки и ее союзники. Некоторые уже потеряли свою независимость и стали добычей так называемых цветных революций.

Хищнические планы американских монополистов находят поддержку со стороны ряда капиталистических государств и групп богатой интеллигенции, которые с готовностью предают национальные суверенитет и интересы своего народа, идут в услужение американскому империализму. Так потеряли уровень жизни, независимость и суверенитет Египет, Сирия, ряд государств Европы.

Политическое состояние стран капиталистического общества таково, что назревает общественное мнение в сторону нового уклада жизни. Ряд аналитиков считает, что назревает необходимость вступления в новый общественный строй, другие говорят, что капитализм устраивает интересы всех категорий народа, его надо только лишь усовершенствовать. Сложившаяся ситуация в мире ставит постепенно вопрос о сомнительной дальнейшей судьбе капиталистического мира.

В социалистическом обществе национальные отношения людей складывались, вернее, развивались дальше, по другим принципам. Уже не частной, а общественной собственности на средства производства. Установления дружественных отношений народов, входящих в состав СССР, а также солидарности с народами других стран в условиях демократических отношений с другими народами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература
Осмысление процессов
Осмысление процессов

Человек, как и мир окружающей нас природы – разумен! И в отличие от мира дикой природы, человек не просто разумен, он умственный и мыслительный вид! И умственность свою человеку необходимо употребить для того, чтобы осмыслить мир окружающей его гармонии. Только тогда человек будет жить наполненной и счастливой жизнью. Современная научное мышление, как и религиозное мировоззрение не дают готовых рецептов человеческого счастья и неспособны сколь-нибудь вразумительно объяснить смысл человеческого существования.Несмотря на то, что современная наука является фундаментальной основой современного человеческого прогресса, осмысление того, что есть материя и из чего состоит атом было осуществлено односторонне и, можно сказать, прямолинейно – только на основании химических и физических свойств вещества. Научный мир упускает из вида качества и способности материи. Качества и способности материи, как и качества и способности человеческого ума должны стать основой в дальнейших эволюционных преобразованиях человеческого общества. Это направление человеческой мысли позволит нам идентифицировать основные силы мироздания, за которыми стоят природа и разум.Именно эти силы, более миллиарда лет назад, закружились в страстном танце, имя которому – жизнь. Живая клетка, благодаря механизмам клонирования в точности передала в своем строении генетический код источника жизни. Но что происходит в современном мире человеческой культуры? Современный мир выстроил все научное мышление исключительно на химических и физических свойствах вещества. Он видит на этом эволюционном танцполе только одну партнершу – Природу. Кто ее ведет? Куда ее ведет? Что происходит на танцполе? Непонятно! Мир современного научного мышления не видит партию партнера и все свои изыскания и фундаментальные исследования выстраивает, наблюдая только за партией природы.Мы заранее предвосхитим вопросы традиционной науки – а где доказательства? Дело в том, что мир современного научного мышления никогда не видел атома, как и мы, выдвигая нашу теорию. Современное строение атома является плодом коллективного человеческого ума. Строение атома можно только осмыслить. А если в области научного мышления, ее вектор развития, изначально пошел по ложному и ошибочному пути, то в этом случае – любое доказательство в сложившейся системе – ложно! В такой науке, доказательства будут требоваться до тех пор, пока весь мир не окажется у края пропасти. Мир истинный сотворен не человеком и не требует доказательств! Мир истины требует осмысления, которое согласуется с миром окружающей человека гармонии.

Михаил Тевосян

Обществознание, социология / Философия / Прочая справочная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука