О судьбах народов и человечества

Но были у святителя и другие сравнения. Он, в частности, сравнивал Европу Нового времени с Вавилонской башней. Эта башня является очень ярким образом богоборчества и очень убедительным уроком того, чем заканчиваются подобные попытки богоборчества. История Вавилонской башни изложена в 11-й главе книги Бытия (Быт. 11, 1–9). События происходили после Всемирного потопа. Потомки Ноя в земле Сеаннаар (в нижнем течении Тигра и Евфрата), что на территории нынешнего Ирака, начали строить город Вавилон и башню «до небес», чтобы «сделать себе имя». Автором и энергичным инициатором проекта башни был вавилонский правитель Нимрод. Он подобно мятежному ангелу Деннице решил стать «как Бог» и даже «выше Бога». Некоторые полагают, что, построив башню «до небес», безумный Нимрод хотел застраховаться от гибели, если Бог второй раз надумает наказать людей потопом. Сооружение башни было прервано Богом, она, согласно преданиям, была частично разрушена. Бог рассеял строителей по всей земле, при этом они заговорили на разных языках и перестали понимать друг друга. Евреи, которые были уведены в плен вавилонским царем Навуходоносором в VI веке до Р.Х., могли еще лицезреть остатки основания башни. За многие века башню пытались несколько раз восстанавливать, но каждый раз все кончалось новыми разрушениями84.

В своей работе «Сербскому народу – из окна темницы»85 святитель в 76-й главке проводит параллели между Европой Нового времени и Вавилонской башней. Сначала он вкратце раскрывает читателю духовный смысл проекта, который люди пытались реализовать четыре тысячи лет назад:

«Вавилонская башня! Вы читали о ней в Священном Писании. Нарыв на земле. Это был изъян после-потопного человечества. Язва новая и особая. Если до потопа люди погрязали в безнравственности, то после него они стали безбожными. С чего же все началось? Не с того ли, как позабыли Бога потомки оного Ноя, коего – за его веру и справедливость – одного лишь и спас Бог от потопа? Неужели Божие наказание потопом так уж не принесло никакой пользы потомкам Ноя? Некоторым принесло – мир никогда не был без праведников – но для многих так и оказалось бесполезным. И именно эти многие решили строить башню до небес, чтобы себя прославить. Вот дословное изложение этой затеи. И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли (В сербском буквально: сделаем себе имя и дабы не рассеялись мы по земле. – Пер.) (Быт. 11, 4). А вот что это значит.

Сказанное ими, что хотят они воздвигнуть город, означает намерение обустроить всю свою личную и общественную жизнь без Бога и Божия благословения. Намерение соорудить башню до небес обнаруживает противоборство небесному Богу, о Котором они должны были знать, но в силу Которого верили меньше, чем в свою собственную. Желание сделать себе имя означает, что хотели они прославиться среди людей, чтобы жители земли дивились им и кланялись как богам, наперекор Богу небесному. А то, что сказали они: дабы не рассеялись мы по земле – обнажает их замысел проводить свою жизнь, согласуясь лишь с собственной волей и планами, невзирая на волю Божию и Божий Промысл. Одним словом – все во славу свою и все вопреки Богу» (с. 386–387).

Напомню, что первым Заветом (договором) Бога с человеком (им был Адам) была установка: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1, 28). Уже допотопные люди, потомки Каина, стали нарушать это указание Бога, создавая первые города и скрываясь за их стенами. Я уже писал, что Каин дал начало цивилизации, которую можно назвать «каинитской». Конечно, главным признаком этой цивилизации является богоборчество. Города, городской образ жизни – еще один тесно связанный с главным признак каинитской цивилизации. Это прямой вызов установке Бога: наполняйте землю. Увы, потомки праведного Ноя стали создавать город под названием Вавилон и вернулись на путь Каина и его потомков86.