О судьбах народов и человечества

«Да, европейское человечество и впрямь заключило союз со смертью и сделку с адом – это самый очевидный факт [в ряду всех прочих событий] мировой истории за последние два столетия. Европа пахнет смертью. Европейские университеты проповедуют смерть. Европейские литераторы описывают смерть. Европейские ученые твердят, что смерть неотвратима и вечна. Европейские политики трудятся во благо смерти. Европейские воспитатели сеют смерть в душе молодежи. Европейские империалисты разносят смерть по всему свету. Европейские революционеры несут знамя смерти. Современная Европа – это синоним смерти. Не желает она знать о жизни после смерти» (с. 376–377).

Святитель в вышеприведенном отрывке перечисляет основных авторов европейского проекта под названием «Смерть». Это европейские университеты, европейские литераторы, европейские ученые, европейские политики, европейские воспитатели, европейские империалисты и европейские революционеры. О каждой из этих групп европейского общества Николай Сербский подробно пишет в разных своих работах. Современная секуляризированная и «образованная» Европа всячески продвигает проект «Смерть». Ей противодействует Христова Церковь – носитель жизни:

«“Как же так?” – спросите вы. Неужели для вас это новость и неожиданность? Разве не слышали вы о всеобщем европейском мятеже против жизни во имя смерти? Христова Церковь – носитель жизни, современная Европа – переносчик смерти» (с. 377).

Взгляды на мир, жизнь и смерть у образованной Европы и Христовой Церкви не просто разные, а противоположные:

«Церковь учит: “Жизнь старше смерти, ибо сначала была жизнь, а затем пришла смерть”. Европейская наука отвечает: “Это неправда. На самом деле смерть старше жизни. Сперва была смерть, а потом из смертной материи развилась жизнь”.

Церковь учит: “Воскресший Христос победил смерть и призвал людей в Царство вечной жизни”. Европейские университеты, единодушно насмехаясь, возражают: “Смерть непобедима. Жизнь – случайность на вечной ниве смерти”.

Церковь говорит: “Народы – это [единая] семья Христа Бога нашего, поэтому они должны понимать друг друга и один другому помогать”. Политики выражают свое несогласие: “Наш народ и по крови, и по культуре стоит выше многих других народов, поэтому он должен над ними властвовать. А сверх того здесь затронуты наши экономические интересы, важнейшие всех прочих, и наш национальный престиж”. Ах, братья мои, одни словом – смерть и ад!

Церковь увещевает и воспитателей: “Детям нужно дать Христа, а детей Христу – в этом все воспитание”. На это раздается такой ответ педагогов-стервятников, отравителей чужих детей (ведь своих они стараются не заводить): “Никоим образом. Детей следует отучить от заблуждений их родителей и возмутить против родителей, чтобы плюнули они им в лицо и осмеяли все их святыни, – это современно, это прогрессивно, это научно!”

Церковь назидает европейские народы: “Крещены вы, чтобы и других крестить. Как империалисты занимаете вы чужие земли для того, чтобы их использовать, а не для того, чтобы возвестить живущим там людям Христа и Евангелие, жизнь и братство. Не благословение это, а проклятие. И да будет проклят ваш империализм. Революционеры несут знамя с нарисованной мертвой головой. Почему? Потому что верят в вечную смерть и во временную жизнь – вопреки Церкви, верящей в вечную жизнь и во временную смерть”» (с. 377–378).

В приведенном выше отрывке говорится о европейской науке, которая считает, что смерть старше жизни. В данном случае святитель имеет в виду дарвинизм, который на самом деле никакой наукой не является, это откровенная идеология и даже ложная религия. Дарвинизм делает безумное заявление о том, что жизнь может появиться из мертвой материи. А в христианстве первична жизнь. Во-первых, потому, что прежде мертвой материи существовал вечный Бог, а Он по определению живой. Во-вторых, потому, что живой Бог создал такого же живого человека. По образу Своему и подобию.

Европейские университеты продолжают развивать и углублять безумную теорию «всеобщей смерти». Опираясь на Дарвина, они внушают молодежи, что жизнь зародилась случайно. И человек появился случайно – в результате бесконечно длинной цепочки «естественных отборов». Да и сами «отборы» – 99,99% смертей, а жизнь – это случайные 0,01 процента. Весь мир, если верить дарвинистам, заполнен «отходами» мертвой материи, возникавшими в результате бессмысленного процесса «естественного отбора». В этом случае жизнь человека следует назвать не только «случайной», но и абсолютно «бессмысленной». Человек сам по себе оказывается неким «недоразумением».