О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

Он прибавляет следующие прекрасные слова: «Когда Бог поражает нас Своими ударами, то это для того, чтобы мы не искали ничего вне Его. Божественное намерение Его относительно всех людских жизней есть то, чтобы люди любили Его, и весь Промысл Его направлен к этой цели».

Да, все направлено сюда: разрушенные мечты и молниеносные удары, разбивающие счастье нашей жизни. Все предусмотрено той Божественной ревнующей любовью, которая ищет любви какой бы то ни было ценой в человеке. В этом великий смысл страданий, в этом дивный смысл смерти. Бесконечная любовь Божия к людям стремится довести их души до совершенной красоты. И если Бог видит, что между душой, которая по складу своему способна на безграничную, благодарную и верную любовь к Нему, и Божеством стоят преградой иные привязанности, земные вкусы и суетные увлечения, — Бог разбивает все то, что любил человек и что удаляло его от Бога, и тогда душа невольно хватается за Господа и в единении с Ним находит более высокое и более совершенное счастье, чем то, какое давала ей раньше земля и за которое она так жадно цеплялась.

Та же промыслительная забота о совершенствовании души человеческой руководит Богом и в ниспослании человеку смертного часа. Иногда Бог тихо, терпеливо идет в душу человеческую. Он дает ей медленно созревать в горниле страданий, и берет ее к Себе, когда она освободилась от всякой горечи, отказалась от всякого ропота. Таковы смерти старых людей, которых Бог так долго ждал.

В других же случаях Бог спешит отозвать из мира некоторые души, которые лишь недолго в нем побыли. Их жалеют. Из-за них Бога упрекают в жестокости: между тем именно в таких случаях выражается вся предусмотрительность и нежность Божественной любви.

Родители говорят: «Наше дитя было так чисто». Но именно потому и сердце Божие восхитилось им... «Мы так его любили!» Пусть, но, кроме вас, было другое Существо, Которое любило ваше дитя не менее вас, любило и знало его раньше и больше, чем знали его вы; Которое больше, чем вы, было для него отцом и матерью и Которое сделало для него то, что сделали бы вы сами, будь ваш рассудок и ваше могущество столь же велики, как была велика ваша любовь.

Вот как рассуждает об этом писатель, слова которого мы недавно приводили: «Все наше несчастье в забвении того, что мы любимы Кем-то еще другим, кроме нас, и что Бог не даром называет Себя в Писании Богом ревнующим. В наших родительских привязанностях мы забываем Того, Кто любит сильнее всех людей и Кто, при Всей вечности Своей природы, благоволил умереть за людей, чтобы лишить их навсегда права жаловаться на Него. Так подымите ваши глаза в эту область безграничной любви, и там явится вам предмет ваших слез. Вы увидите там в объятиях Божиих душу, которую вы оплакиваете. Вы поймете причины того порядка вещей, который кажется вам жестоким. Вы увидите, что непорочная душа человеческая, увлекаясь миром, наносит жестокую рану Тому, Кто был в крещении ее первым Отцом. Оглядываясь зорким взглядом на ту юдоль жизни, в которой для вас с каждым днем приближения к смерти остается все менее горя, вы убедитесь, что любимые вами люди скорее через смерть избегли страданий, чем лишились радости, и вы будете благодарить непостижимую руку, которая раздает одни лишь благодеяния, когда простерта на Своих рабов и на Своих избранных».

(еп. Буго (переложение Е. Поселянина) из книги «Смысл страданий». М., 1911)

Страдание и вера в Промысл Божий

Уметь во всякое время во всех обстоятельствах жизни произносить смиренно: «да будет Твоя воля», есть верховная наука жизни. Блажен, кто научился произносить это слово с глубоко чувствуемым убеждением, что Тот, к Кому он его обращает, соприсутствует близко, слышит и ответствует. Но и для того, кто не имеет благодати такого чувства, великое утешение, по крайней мере, великая душевная опора, заключается в самом смысле этого слова.

Никому не дано постигнуть цели наших земных страданий; но каждый может постигнуть, что они от Бога, который всемогущ, следовательно, источник одного только блага. Наше дело состоит только в знании, что все — Его воля и все есть благо. Понимать ее мы не можем, и не нужно заботиться о невозможном. Принимать ее без толкования и ропота, со смирением и обожанием, вот наша единственная потребность. В чем бы состояла покорность, если бы мы могли дать себе отчет в тех причинах, которые определяют ее, если бы могли постигнуть ясно судьбы неисповедимые? Мы должны покоряться Богу потому, что Он Бог; а как покоряться Ему, тому научил нас Он Сам примером Христа, спасительным Его страданием и смирением.

Мы оттого впадаем в сомнения и в неверие, что хотим обнять все и постигнуть всеобщий порядок. Тот, кому дано наукой рассмотреть частицу этого порядка, более других подвержен опасности впасть в безверие, ибо он свою частицу принимает за целое, и ей это целое измеряет. Ему труднее других сказать: да будет Твоя воля.