Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них

Надобно знать, что добродетель терпения обыкновенно упражняется тремя способами. Ибо мы иное терпим от Бога, иное — от древнего врага, и иное — от ближнего. От ближнего мы терпим преследования, вред и поношения, а от злого духа — искушения; от Бога же — вразумления. Но во всех этих трех способах ум бдительно должен рассматривать сам себя, дабы против обид со стороны ближнего не увлечься желанием воздаяния злом за зло; дабы против вражиих искушений не приклониться к услаждению или к согласию на беззаконие, дабы против вразумлений Создателя не пасть в ропот.

Если тебя наставляют и делают выговоры, то оными дорожи, как драгоценным бисером; это драгоценное сокровище — выговоры; отрекаясь их, отрекаешься своего спасения и отпадаешь от Бога.

Милосерд тот, кто не скорбит об отнятом у него и не рассказывает об ущербе.

Не скорби о телесных недостатках, потому что совершенно возьмет их у тебя смерть.

Домостроительство Господа таково, что чем нам вредят, то служит к нашей пользе.

Верующий не должен рыдать, подобно язычникам, об умерших.

Мы забываем о том, что вечное блаженство дается злостраданиями этой жизни.

Размышление о вечности, всякое временное наказание, т. е. печаль, темницы, изгнание, обиды, раны, поношения — принимать устрояет.

Будущим не пугайте себя, кручину не накладывайте на себя (старец Иоанн Троицкий).

В скорби не желай себе смерти — это грешно.

Надо веровать, что ничего не случится с нами без Промысла Божия. А потому никогда не надо предаваться ни печали, ни малодушию, но о всем благодарить Господа.

Добру сопротивляется скорбь по зависти диавола.

В существе дела вся жизнь подвижника есть постоянная борьба с искушениями: от своих страстей, от помыслов, от диавола и разного рода обстоятельств человека.

Диавол нападает сильнее на терпеливо переносящих скорби (святитель Иоанн Златоуст).

Переносить обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным.

Не должно роптать ни при недостатке потребного, ни при утомлении от дел.

Переноси обиды без пересудов, без жалобы, не считай себя обиженным и не ожидай награды земной.

Я замечаю у тебя уныние, ради коего ты считаешь себя недостойной помощи и прощения, — так думать оскорбительно для любви Божией. Никакие грехи не могут одолеть Божией благодати и милосердия, если мы в них каемся и просим прощения. Ангелы плачут, когда ты унываешь и сомневаешься в милосердии Божием.

Помни: все недостатки в жизни и все скорбное нам полезно и спасительно, а довольство и удачи, и утешения не от Господа — нам вредны. Поэтому никогда не следует унывать, а все случающееся с нами принимать с благодарением, как от руки Божией.

Избранным Божиим суждено здесь вытерпеть ад и испить чашу горестей гееннских, чтобы вечно блаженствовать: «Не поживешь здесь в аду, не будешь и в раю» (старец Иоанн Троицкий).

Страждущие, болящие, скорбящие с покорностью пред Богом, благодарящие, переносящие свое скорбное житие — то же, что мученики, для которых уготованы такие блага и радости, с коими настоящие скорбности и нуля не стоят (святитель Феофан Затворник).

Чтобы несение креста было во спасение, должно терпеть все с благодарностью: не роптать, другим не завидовать и бессмысленному гореванию не предаваться. К крестам внешним относятся: скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, неблагоприятность внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины.

Понесем крест свой не со скорбью, а с радостью.

Тяжело терпеть клевету. Она — грязь, но грязь целебная. Терпите, придет срок. Врач душ снимет эту горчицу. И Господа поносили: ядца и пийца… друг мытарям и грешникам… беса имать. Быть причастной поношений Господа — великая сила! Люди же и себя плохо знают, тем паче других.

Отцы говорят, что в часы искушения лучше пребывать в келии, неисходно безмолвствуя.

Знай, что хотящему и начинающему Бога искать сатана — враг наш — всяким образом старается препятствие учинить: то помысл злой, то уныние и леность наносит, то неудобством устрашает, то к прелести суетного мира склоняет, то через злых людей беспокоит и прочие беды наводит, чтобы от спасительного пути отвесть. Всего сего беречься с Божией помощью должно (святитель Тихон Задонский).

Переносить что-нибудь горестное так же полезно, как и делать добрые дела (святитель Иоанн Златоуст).

У святых (считается) плач о временном не есть приятная жертва Богу.

Бог восхотел, чтобы возлюбленные Его, пока они в мире (здесь, на земле), пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, унижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях.

Что такое печаль по Богу и печаль мира? Печаль по Богу, когда кто скорбит и плачет о том, что нарушена заповедь Божия собой или другими, а печаль мира сего, когда кто скорбит или плачет, что его обидели, потерял богатство, умер родственник.