Об истинном христианстве

1. Наш Возлюбленный и Друг всегда с нами, но не всегда даёт Он заметить Себя, а только тогда, когда наше сердце безмолвно, все чувства обращены внутрь, приведены в мирное и покойное состояние и собраны в Боге. Когда в уме не является никакой земной вещи, когда плотское мудрование уходит и претворяется в некую ночь, или божественный мрак, тогда воссиявает в душе Божий свет, испускает блистание и луч и светит во тьме (ср.: Ин. 1:5). Се – мрак, в котором обитает Господь (см.: Пс. 17:10); се – ночь, в которой воля упокоевается и соединяется с Богом, а душа забывает мир и время. Сей божественный свет в одно мгновение ока осиявает разум, пробуждает небесные устремления в воле и даёт вкусить вечную радость чувству. И сего ни разум, ни воля, ни чувство не могут ни постичь, ни удержать, ибо это – не в силах души, будучи сокрыто в её глубочайшем основании и существе. Впрочем, такое благодатное посещение может быть призвано чрез слово, когда будем мы в сердце молиться со св. Моникою:[109] «О, дай нам, дай нам взойти в вечную радость!» Отсюда происходят и неизглаголанные воздыхания всех святых.

2. Когда св. Павел вкусил сию сладость, он воскликнул: я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8:38–39), «от любви, – имеет в виду Апостол, – которою меня любит Бог, которую я ощутил в себе». О том же пишет св. Августин: «Часто я нахожу в себе некоторое особенного рода движение, которое, если бы оно навсегда осталось во мне, было бы не иным чем, как вечною жизнью». Вот чем Господь хочет наполнить нашу душу и тем привлечь нас к Себе! Отсюда мы научаемся, что́ есть вечная жизнь, ибо в ней душа будет вечно исполнена именно такой благодати, любви и радости. Поэтому-то любящее сердце в Песни Песней говорит: душа моя истаяла от любви (ср.: Песн. 5:8), то есть: сердце моё непрестанно воздыхает и печётся о том, чтобы обрести возлюбленного своего Жениха, насытиться Его любовью, достичь истинного своего небесного благородства, состоящего в соединении со Христом, и не иметь больше радости и веселия ни в чём преходящем и ничтожном, наипаче же в грехах и услаждениях плоти.

3. Об этом благородстве души знают весьма немногие даже из мудрых и разумных мира сего. Те, кто писал о душе и её силах, никогда не рассматривали её истинное основание, которое есть Христос. Он – истинная сила души, её разум, воля, чувства, то есть свет в её уме, устремление к Богу в воле, радость в чувствах. Христос есть и истинное освящение, убранство и украшение души, так что человек, подлинно приобщившись любви Христовой, уже не желает, да и не может грешить, как говорит об этом св. Иоанн: всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога (1 Ин. 3:6, 9).

4. Из сей любви Христовой часто проистекает в душу радость и веселье в то время, когда несёшь ты ради Христа свой крест и бесчестие (см.: Деян. 5:41). Тогда страдание становится высочайшею радостью, рождаемой в глубине души твоей от Бога. Ибо Бог освятил Себе Самому в человеке место, которое не могут занять ни Ангел, ни человек, ни какое-либо другое творение. Это место есть благородная чистая сущность души. Бог изволит занимать его исключительно Сам, и не хочет делить его с кем бы то ни было. Вечный Бог с великим желанием обитает в чистой и светлой душе, как Он и говорит: радость моя – с сынами человеческими (Притч. 8:31). А какая от сего радость для человека, никто не может сказать, кроме того, кто её ощущает. В совершенной же степени выразить этого не может никто.

Глава 7 О достоинстве души, об истинном покаянии и о благодатной воле и милости Божией

Дом Мой – дом молитвы.

(Ис. 56:7; Мф. 21:13)