Об истинном христианстве

6. О, человек! внимай же себе, уразумей в себе ложное сие основание, и суди самого себя, а не кого-либо другого (см.: Лк. 6:37). Тебя обманывает и обольщает ложный естественный свет. Он просвечивает в твоей гордости, в самоугождении, самовосхвалении и в осуждении других людей. По этим признакам и познавай, что этот свет в тебе не есть свет Божий, но сатанинская тьма. Человек, просвещённый истинным божественным светом, уничижает себя и почитает себя малейшим паче всего. Он избегает всякого внешнего блеска, но ищет внутреннего основания, из которого он рождён, то есть Самого Бога. Он стремится к Нему всеми силами своими, усматривая в себе самом лишь немощь, падшесть, болезнь и слепоту. Если и есть в нём что-либо хорошее, то он разумеет, что это не его, а Божие.

7. Посему взирай прежде всего на самого себя, а не на других людей и их грехи, дабы не впасть тебе в недовольство своим ближним и в огорчение на него и не осудить его. Ибо это приносит такой великий вред человеческой душе, что Боже сохрани! Отведи своё внимание от того, кого Бог любит так же, как и тебя, обратись на себя самого и рассмотри – не найдёшь ли ты и в себе тех недостатков и грехов, за которые ты осуждаешь другого, которые ты или совершал в прошлом, или совершаешь даже и ныне. Если ты найдёшь их в себе, то подумай, что Бог устроил так, чтобы ты увидел их в ближнем твоём, дабы прийти тебе к познанию сих грехов в самом себе, покаяться в них и исправить свою жизнь. Молись и за ближнего, чтобы Бог даровал ему познать себя и исправиться. Таким образом, доброе сердце назидается немощами других и хранит себя от всякого недовольства ближними и осуждения их.

Глава 12 О том, что христианину необходимо хотя бы однажды в день, отрешившись от всего земного, входить в глубину своего сердца; и какая от сего бывает польза

Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя.

(Пс. 114:7)

1. Душа человеческая, рассеивая своё внимание по всему внешнему миру и прилепляясь к одним творениям, впадает в великое заблуждение и уподобляется потерявшейся овце. Тогда Господь Бог исходит на поиски её (см.: Мф. 18:12) и прилагает все старания к тому, чтобы снова собрать такую душу, освободив её от пленения творением, и обратить её в саму себя, дабы возможно было Ему совершить в ней Своё благородное божественное дело. Посему св. Пророк Давид и заключает свой 118-й Псалом такими словами: я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл (Пс. 118:176). Эти слова плотскому человеку кажутся неразумными, богомудрому же являют всё дело просвещения и небесной премудрости.

2. Ибо душа человека поставлена между временем и вечностью. Если она обращается к временному, то забывает вечное, и всё, относящееся к Богу, от неё удаляется. Если же обращается она к вечности, то забывает творения, обретает свободу и приближается к Богу. Так привлекает её к Себе Бог, радость Которого – с сынами человеческими (ср.: Притч. 8:31), когда совершает Он дело Своё в душах их. Тогда-то душа вкушает свой истинный покой, истинную пищу, истинную жизнь и плоды помазания (см.: 1 Ин. 2:27), имея которые, мы только и можем именовать себя христианами.

3. Рассуди же, не должен ли истинный христианин хотя бы один раз в день напитывать себя небесною духовною пищею, которая есть Сам Бог, доставляя своей душе истинный покой и истинную её жизнь? Если бы ты должным образом разумел сие, ты в тысячу раз более стремился бы к вечному, нежели к временному. И тогда если бы ты даже имел и целое царство, как Давид, то это не вредило бы тебе и не препятствовало твоей жизни в Боге. Ибо творение не вредит тому, чья душа не пленена им, или, как говорит Псалмопевец, если ты не прилагаешь к ним своего сердца (ср.: Пс. 61:11), которое должно быть устремлено к одному Богу.

4. Именно это имея в виду, св. Давид и восклицает: Господи! кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (ср.: Пс. 72:25). Когда сладость любви Божией и желание быть в Боге касается души, то упоённая сею любовью Божиею душа забывает все свои страдания, вменяя их в ничто, и перестаёт думать о том, любят ли её люди или ненавидят. Ибо она обретает неколеблемый мир с Богом и со всем творением, с врагами и друзьями. Для такого человека иго Христово всегда сладко (см.: Мф. 11:30), ибо когда он во Христе, а Христос в нём, то Христос Сам несёт в нём Своё иго и Сам соделывает для него лёгким Своё бремя. И посему такой человек говорит вкупе с Апостолом Павлом: всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Фил. 4:13).