Об истинном христианстве

10. О чём свидетельствует небесная твердь, как не о вечной, неизменной истине Божией и слова Его? Ибо кто поддерживает небо, чтобы оно не упало? Какие столпы крепят его? К чему подвешено оно? Ни к чему иному, как к силе слова Божия (см.: Пс. 32:6). Он поставил престол Свой, распростёр над ним облако Своё. Черту провёл над поверхностью воды, до границ света с тьмою. Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его (Иов 26:9–11). Если слово Божие так утверждает небо, то неужели окажутся ложными все его обетования? Если Бог поддерживает и носит небо могущественным словом Своим (см.: Евр. 1:3) – неужели не будет Он поддерживать тебя и руководить тобою?

11. Во-вторых, сие преходящее небо должно возводить мысль твою к духовному, сокровенному небу, где полнота радостей пред лицем Божиим (ср.: Пс. 15:11). Этому небу св. Павел даёт название рая, третьего неба (ср.: 2 Кор. 12:2, 4) и славы, в которую вознёсся Господь (см.: 1 Тим. 3:16). Христос называет его домом Отца Своего, в котором Он уготовляет нам обители (ср.: Ин. 14:2). Именуется оно также небом небес (ср.: 3 Цар. 8:27).

12. В-третьих, преходящее внешнее небо должно обращать тебя ещё и в себя самого, в твоё собственное сердце и душу. Именно здесь Бог имеет то Своё небо, в котором Он изволит жить и обитать. Так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис. 57:15). Таким образом, Бог со всем Царством Своим обретается в тебе.

13. Наконец, в-четвёртых, сие преходящее небо мира сего должно прообразовывать для тебя новое небо, о котором св. Пётр пишет: мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Петр. 3:13). Ибо хотя видимое небо сотворено Богом чистым и тонким, так что не может подвергнуться порче, однако в очах Бога нечисты и небеса, по слову св. Иова (ср.: Иов 15:15). Посему рано или поздно небеса с шумом прейдут, как говорит св. Пётр (1 Петр. 3:10), и Псалмопевец: небеса погибнут, как риза, обветшают, и как одежду Ты переменишь их, и изменятся (ср.: Пс. 101:27). После же сего будет то, что созерцал св. Иоанн: и увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое (Откр. 21:1, 5). Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце (Ис. 65:17). О! каким же прекрасным будет этот град Божий, Небесный Иерусалим, если строитель его Бог? Кто может изречь сие? Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9). Поэтому св. Евангелист Иоанн описывает сей новый Небесный Иерусалим путём сравнения его с такими взятыми из природы вещами, которые являются самыми в ней драгоценными. Он возвещает, что город сей будет как чистое золото, подобен прозрачному стеклу; основания и стены его будут украшены всякими драгоценными камнями, а ворота сделаны из жемчужин; он будет исполнен света, сияния и славы Божией, освещающей его вместо солнца и луны (ср.: Откр. 21:10–25). И в этом новом небе будет Бог всё во всём (1 Кор. 15:28).

Глава 3 О третьем дне творения: об отделении воды от земли Круг земли, обретающийся под небом в центре мира, есть свидетель всемогущества Божия и сокровищница преизбыточествующей щедроподательности благого Творца