Об истинном христианстве

26. Свет всё выявляет. Так и от бесконечного света Божия не может укрыться ничто из существующего ни на небе, ни на земле, ни в душе человеческой. Даже малейшая мысль нашего сердца не может укрыться от Бога (см.: Евр. 4:12–13). Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего (Пс. 89:8); Ты разумеешь помышления мои издали (Пс. 138:2). Премудрость по чистоте своей сквозь всё проходит и проникает (ср.: Прем. 7:24).

27. Свет подаётся всякому творению и изливается на весь мир. Так и Бог дарует Себя всем Своим созданиям, особенно людям. Его радость и веселие в том, чтобы благотворить нам (см.: Притч. 8:31).

28. В-пятых, свет и солнце прообразуют прославление нашего тела и души в воскресении. Прославление или преображение наших душ бывает отчасти и в этой жизни чрез Святого Духа: мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3:18). Но это лишь малое начало, весьма далёкое от совершенства. Там же тело и душа просветятся вечным, бесконечным сиянием и славою, как говорит св. Павел: иная слава солнца, иная слава луны, иная звёзд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мёртвых (1 Кор. 15:41–42). Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звёзды, во веки, навсегда (Дан. 12:3). Праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13:43).

29. Образом сего является преображение Христово, когда просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф. 17:2). Это было небесное, сверхъестественное сияние или чистейший свет вечного Солнца правды. Лицо Моисея сияло и светило несравненно ярче солнца, так что сыны Израиля не могли даже глядеть на него, и это было потому, что с ним беседовал Бог (см.: Исх. 34:29; 2 Кор. 3:7). Но Моисей недолго предстоял пред Господом, – какое же сияние будет исходить от нас, когда мы вечно будем пребывать с Богом? Сияние лица Моисеева наводило страх – свет преобразившегося лика Христова вселяет любовь. Св. Иоанн Богослов говорит: лицо державшего семь звёзд в деснице Своей сияло, как солнце в силе своей (ср.: Откр. 1:16). Так вечный свет, который есть Христос, просветит нас во оный день: всё тело наше воссияет ярче молнии (см.: Мф. 6:22; Лк. 11:36).

30. Наконец, надлежит ведать, что благой Творец заключил чистый и тонкий свет во всякую вещь, как знают это исследователи природы, умеющие чистоту всех вещей отделить от нечистоты и тьмы. Посему из всякой вещи может воссиять её естественный свет. И это есть ясное свидетельство прославления наших тел в тот день, когда вся нечистота будет удалена от душ и тел наших.

Глава 2 О втором дне творения: о небе О том, как небо свидетельствует о Боге и прекрасной обители святых

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды; и назвал Бог твердь небом.

(Быт. 1:6, 8)

Ты устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.

(Пс. 103:3)

Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.

(Пс. 18:2)

1. Хотя между богословами и философами и ведётся много споров о существе и природе неба, но мы будем довольствоваться словами Господа, что небо есть твердь посреди воды (Быт. 1:6), что в книге Иова объясняется такими словами: ты ли с Ним распростёр небеса, твёрдые, как литое зеркало? (Иов 37:18). Отсюда не без основания можно заключить, что «твердь посреди воды», небо, сотворено из воды, на что указывает еврейское слово «шамаим».