Об истинном христианстве

5. Относительно же того, как творение приводит нас к Богу, нужно сказать следующее. Бог поступает, как любвеобильный отец, который, призывая к себе дитя, привлекает его ласковыми словами. Если дитя не спешит на зов, то он протягивает ему яблоко или грушу, или пёстрое одеяние, как Иаков сыну своему Иосифу (см.: Быт. 37:3), – однако не для того, чтобы дитя пленилось яблоком или красивым одеянием и привязалось к нему, но для того, чтобы оно чрез то прилепилось к дающему оное отцу и к любви его. Так и Небесный наш Отец, призывая нас к Себе исполненными любви и милосердия словами пророков и апостолов, не оставляет нас только с ними, но даёт нам при этом и ещё многие Свои дары – посылает нам с неба дожди и времена плодоносные, и исполняет пищею и веселием сердца наши (см.: Деян. 14:17). Всё сие является указующими перстами и глашатаями Божиими, ведущими нас к Богу, свидетельствующими о Его любви и напечатляющими её в нас, дабы во всяком творении и во всех дарах мы принимали Самого Подателя их.

6. И посему рассмотри, неразумный человек, хорошо ли поступаешь ты, что привязываешься к дарам – золоту и серебру, строениям и землям, к мирской чести и услаждениям, которые в очах Божиих суть не что иное, как яблоко или груша, коими Бог хочет призвать и привлечь тебя к Себе? Пусть даже обладал бы ты и целыми царствами – всё равно ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3:17). Бог вводит нас в мир сей бедными и нуждающимися во всём, дабы привлечь нас к Себе многочисленными благодеяниями, даяниями и дарами, чтобы человек во всём вкушал любовь Божию, мог находить бессмертного Бога в смертных творениях и научался тому, что вечный и бесконечный Бог может радовать, утешать, укреплять и поддерживать человека более, нежели какие бы то ни было преходящие и смертные творения.

7. Самый же великий Вестник и Посланник Божий, величайший дар и крепкая мышца Его (ср.: Пс. 88:14), приводящая нас к Богу, есть Иисус Христос, Сын Божий, в Котором всё, и полнота всего (см.: Кол. 1:19; 2:9). Во всяком творении простирается к нам рука Его. Ибо всё чрез Него начало быть (Ин. 1:3); всё Им стоит (Кол. 1:17); Он держит всё словом силы Своей (ср.: Евр. 1:3).

8. Итак, начнём мы с описания шестидневного дела творения Божия вообще, к познанию, восхвалению и прославлению Создателя нашего. Это составит первую часть сей четвёртой книги. Во второй же части мы особо поговорим о человеке.

9. А чтобы никто скоро и опрометчиво не осуждал меня, того я отсылаю к заключению второй книги «Об истинном христианстве», где я указываю, что всё, написанное мною, должно пониматься в строгом соответствии с символическими книгами Церквей Аугсбургского Исповедания, и никак иначе.

Часть I. О шести днях творения Божия в общем

Глава 1 О первом дне творения Божия: о свете

И сказал Бог: да будет свет; и стал свет.

(Быт. 1:3)

Ты одеваешься светом, как ризою.

(Пс. 103:2)

Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.

(1 Ин. 1:5)

1. Хотя в книге Иова и вопрошается: где путь к жилищу света, и где место тьмы? По какому пути разливается свет? Видел ли ты врата тени смертной? и проч. (ср.: Иов 38:19, 24, 17), каковыми словами сей священный писатель обозначает, что невозможно ни познать, ни выразить, что́ есть свет, и что происхождение света непостижимо для ума, ибо наши знания об этом слишком недостаточны и слова наши слишком малы (см.: Иов 26:14), – однако употребим и недостаточное, малое слово во славу Божию.

2. Итак, скажем: свет есть благороднейшее, тончайшее, чистейшее, яснейшее сияние, которое при сотворении мира было отделено от тьмы по слову Бога, повелевшего из тьмы воссиять свету (ср.: 2 Кор. 4:6). Сей свет, премудро, чудно и прерадостно проникнув всюду, осветил всё и отверз мир для многоразличного ви́дения и познания. Некоторые полагают, что вместе с этим был излит в мир и насаждён во всякое творение и свет жизни. Высочайшая ясность и сила сего первоначального чистейшего сияния была собрана воедино, в круг солнца, прекрасное дневное светило, для освещения и управления днём (ср.: Быт. 1:16, Иер. 31:35). Потому и назвал Бог свет днём (Быт. 1:5).

3. Поскольку же христианину подобает духовными очами созерцать творения Божии так, чтобы видеть в них Бога, своего Творца, и от Его созданий восходить к восхвалению Создателя, то воззрим на то, как свет и солнце свидетельствуют нам о Боге и Христе, и с радостью и веселием размыслим о следующем: