Об истинном христианстве

22. Наконец, святой крест научает нас и тому, что никто не может нас обидеть, если мы не обижаемся сами в нетерпении и гневе. Ты заблуждаешься, думая, что тот или другой человек тебя обидел. Ибо как могут оскорбить тебя насмешки, презрение и клевета других людей, если ты субботствуешь в своём сердце в тишине, мире и терпении? Поверь мне, что и целый мир не в силах обидеть тебя, если ты не обижаешься сам и не воспламеняешься гневом и нетерпением. Будь безмолвен, как мертвец в гробу, и весь мир ничего не сделает тебе. Поистине, всё, что происходит с тобою в мире сем, только предуготовляет тебе венец хвалы твоей у Бога. Итак, помни о трёх прекрасных степенях терпения, в которых обретается истинная победа: 1) страдать без ропота; 2) не только переносить скорби, но ещё более желать их из любви ко Христу; 3) радоваться в страданиях своих. Сие есть величайшая и могущественнейшая победа.

Конец третьей книги

Четвертая книга об истинном христианстве Книга природы

Посмотрите на полевые лилии, как они растут…

(Мф. 6:28)

Насадивший ухо не услышит ли, и Создавший глаз не увидит ли?

(Пс. 93:9)

Небеса проповедуют славу Божию…

(Пс. 18:1)

КАК ВЕЛИКАЯ МИРОВАЯ КНИГА ЕСТЕСТВА, ПОНИМАЕМАЯ ПО-ХРИСТИАНСКИ, УКАЗУЕТ НА БОГА И ПРИВОДИТ К НЕМУ, И КАК ВСЕ ЛЮДИ ПОБУЖДАЮТСЯ ЧРЕЗ ТВОРЕНИЯ ЛЮБИТЬ БОГА И УТВЕРЖДАТЬ В НЁМ СВОИ СЕРДЦА

Предисловие к четвёртой книге об истинном христианстве Творения суть указующие персты и посланники Божии, приводящие нас к Богу

Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начала ли, власти ли, всё Им и для Него создано. Он есть прежде всего, и всё Им стоит.

(Кол. 1:16–17)

1. Пророк и Боговидец Моисей представляет нам в книге Бытия двух великих свидетелей о Боге: большой мир, макрокосм – всё мироздание, и мир малый, микрокосм – человека. И во многих местах Священное Писание заимствует прекрасные свидетельства от того и другого, чрез что Творец и Хранитель всего сущего открывается нам и напечатлевает Себя в наших сердцах.

2. Посему и мы воспользуемся в нашей книге этими двоякими свидетельствами макрокосма и микрокосма, и покажем, как творение, рассматриваемое по-христиански, является как бы указующим перстом, руководителем и глашатаем Божиим и приводит нас к Богу и ко Христу.

3. Здесь я должен буду с настойчивостью подчеркнуть, что предметы, о коих пойдёт речь в сей книге, имеют к истинному христианству самое прямое отношение – вопреки тем, кто сомневается в этом. Чтобы развеять сии сомнения, достаточно прочитать вышеприведённое изречение из Послания к Колоссянам, или вступление к Евангелию от Иоанна, или множество иных мест Ветхого и Нового Завета. Пусть те, кто пренебрегает научением из Божией книги природы, вспомнят, что воспевает царственный Пророк Давид в 18-м, 103-м и 138-м Псалмах и что пишет св. Апостол Павел о страдании тварей (см.: Рим. 8:22) и о воскресении мёртвых (см.: 1 Кор. 15:52). Тогда они станут более благосклонными – не говорю ко мне, но к Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Который многими утешительными уподоблениями из великой всемирной книги природы открывает и изъясняет чадам Своим, что́ есть истинное христианство и Царствие Небесное. Пусть размыслят они и о святых таинствах, учреждённых для того, чтобы свидетельствовать и запечатлевать благодать Божию, – не из природы ли заимствованы освящающиеся субстанции, чрез кои совершаются сии таинства? Будут им отвечать также и святые отцы: Амвросий, Василий, Феодорит и другие, написавшие превосходные книги о шести днях творения.

4. Пусть же всё сие даст пренебрегающим великою школою природы краткий, но вместе с тем и самый основательный ответ – что истинный христианин пользуется всеми творениями Божиими для познания, хвалы и славословия Бога, дабы во всём прославлялся Бог чрез Иисуса Христа, Господа нашего (1 Петр. 4:11).