Об истинном христианстве

4. Во-первых, если Бог сотворил настолько прекрасный, животворный, отрадный, радостный, светлый, ясный, блистающий свет, то насколько более Сам Он должен быть преславным, прекрасным, радостотворным и животворящим светом! Поэтому-то толкователь св. Дионисия на вопрос: почему Бог прежде всего сотворил свет, отвечает: «Потому что от превосходящего всякий ум божественного света происходит прежде всего свет, который более всего подобен Богу». Свет сей есть образ благости Божией; в Боге – свет, превысший всякого ума, то есть непостижимый, в Ангелах же и людях свет умопостигаемый, а в солнце – видимый.

5. Во-вторых, так как Бог сотворил свет для того, чтобы при помощи его было возможно познание и различие всех творений по их внешнему виду, форме, соразмерности и красоте, то из сего следует, что должен быть второй, сокровенный свет, которым мы могли бы познавать и различать все внутренние формы и образы всякого творения, – такой свет, пред коим ничто не может остаться сокрытым или тайным. И сей свет есть вечная премудрость Божия, которая, заимствуя подобие от свойств естественного сотворённого света, именуется сиянием и отблеском вечного света (ср.: Прем. 7:26).

6. Об этом так говорит св. Дионисий: «Как сотворённый свет управляет и движет видимым миром, наполняет и упорядочивает его, так и сверхразумный свет исполняет и просвещает всех пренебесных духов духовным светом. Он очищает всякую душу, прогоняет тьму и приводит душу в общение со светом, сообщает ей сперва малый начаток света, затем, когда душа вкусит и познает его и пламенно его возжелает, возгорается в ней более, по мере того, как умножается и увеличивается желание и любовь души к свету и насколько она может вместить его. Сей сверхразумный свет, будучи первым воссиянием и источником света, превосходит всякий свет и просвещает всех духов от полноты своей и, являясь причиною всякого света, вмещает в себя всякий духовный, ангельский, умный и естественный свет и дарует бессмертие. Ибо как неведение заблуждающихся отлучает их от света, так воссиявание сего сверхразумного света собирает, соединяет, усовершает и освобождает от неведения и заблуждения всех, кого он просвещает; обращает их к истине, приводит многие разрозненные их мысли в единое чистое знание и исполняет их единым и единящим светом». Доселе Дионисий.

7. В-третьих, в солнечном свете мы видим и чистейшую, внутреннюю, теплейшую сердечную любовь Божию к нам. Ибо для кого Бог сотворил солнце? Не для Себя. Он не нуждается ни в солнце, ни в каком-либо созданном свете, так как Сам есть вечный и бесконечный свет. Он сотворил солнце для того, чтобы оно светило нам. Посему и воссиявает нам из солнца Божия любовь.

8. И вечная Премудрость Божия, будучи духовным солнцем и светом, являя нам во всём любовь и благость Божию и именуясь образом Божией благости (ср.: Прем. 7:26), также прообразуется для нас естественным светом и солнцем.

9. Ибо свет определяет всему порядок, время, предел, меру и различие. Без света настал бы полный хаос и смешение во всём. Потому свет есть образ премудрости Божией.

10. Свет своим сиянием и красотою обращает к себе всё. Так и Божия благодать привлекает всё к себе, как к первоисточнику, в котором все вещи находят своё упокоение и силу, хранящую их.

11. Посмотрите, как чист свет солнца, как не может он быть ничем затемнён. Но бесконечно чище и выше любовь Божия к нам. И Премудрость Божия есть такой чистый свет; посему она и именуется, по аналогии с солнцем, чистым зеркалом действия Божия (ср.: Прем. 6:26).

12. Посмотрите, как щедро, вседаровито и преизбыточно изливается на нас свет солнца. Но бесконечно обильнее нисходит на нас любовь Божия. Солнце не взирает на лица, но посылает свой свет всем. Так и любовь Божия нисходит на весь мир. И как причиною солнечного света является внутренняя сущность солнца, так и любовь Божия есть внутреннее и сердечное действие Бога.

13. В-четвёртых: если всемогущий Бог сотворил вещественный свет для видимого мира и всего, что в нём, то неужели Он не создал внутреннего, духовного света для душ? Несомненно, это так, что следует из порядка естества: если Бог сотворил столь прекрасный внешний свет для видимых вещей и для тела человека, то тем более даровал он внутренний свет душам нашим. Невещественный, сердечный наш свет есть Сам Бог, Господь наш Иисус Христос и Святой Дух, Которым наш разум чрез веру просвещается к познанию Бога. Восстань, светись, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою (Ис. 60:1).