Об истинном христианстве

Где истинная вера, там и Христос со всею Своею правдою, святостью, искуплением, заслугою, благодатью, прощением грехов, наследием вечной жизни. Это есть новое рождение, происходящее из веры во Христа, почему в послании к Евреям глава 11,1 вера названа осуществлением ожидаемого и уверенностью в невидимом. Ибо утешение живой веры получает в сердце такую силу, что производит в нем несомненное и истинное удостоверение, и человек ощущая это небесное благо в душе своей, то есть, покой и мир в Боге, готов в таком удостоверении даже умереть с радостным сердцем. Это есть крепость в духе по внутреннему человеку и дерзновение веры (Еф.3,13; Филип.1,4; 1Иоан.2,28 и 3,21), это есть дерзновение в Боге (1Фес.2,2) и извещение или самая несомненная уверенность (1Фес.1,5). Но то, с чем бы я мог бестрепетно умереть, должно укреплять меня в душе моей и изнутри удостоверять меня чрез Святого Духа; это должно быть внутреннее, живое, вечное утешение; оно должно, как сверхъестественная, божественная, небесная сила, укреплять и поддерживать меня, побеждать во мне смерть и мир, и быть такою уверенностью и таким соединением со Христом, которого ни смерть, ни жизнь разрушить не может (2Тим.1,12;Рим.8,38–39). Поэтому св. Иоанн говорит: все рожденное от Бога побеждает мир (1Иоан5,4). Рождение от Бога поистине не есть призрак, но живая действительность. Бог конечно не родит мертвого плода, существа без жизни и силы; нет, из живого Бога должен родиться живой, новый человек. Сверх того, вера наша есть победа, которою побежден мир, но тому, что должно одерживать победу, надлежит быть могущественной силой: если вера должна быть победою над миром, то ей надлежит быть живой, преодолевающей, деятельной, действительной, божественной силой; все должно быть творимо Христом чрез веру. Чрез эту силу Божью мы снова вовлекаемся в Бога, склоняемся к Богу и насаждаемся в Нем: из Адама, как из проклятой виноградной лозы, прививаемся ко Христу, благословенной и живой лозе (Иоанн.15,4), так что во Христе обладаем всеми Его благами и в Нем соделывемся праведными. Как черенок, привитый к здоровому стволу, зеленеет в нем, цветет и приносит, а вне его засыхает, так и человек вне Христа есть не иное что, как проклятая лоза, и все дела его суть грех (Втор.32,32–33). Грозды их желчь, ягоды их горки; вино их яд драконов. Во Христе же он праведен и блажен. Посему св. Павел говорит: не знавшего греха Бог сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом (2Кор.5,21).

Итак, ты видишь, что дела не могут сделать тебя праведным. Ты должен приложиться во Христа верой и быть праведным в Нем, прежде, нежели возможешь сделать, хотя одно доброе дело. Ты видишь, что твоя правда есть милость Божья и дар Божий, предваряющий всякую твою заслугу. Как может мертвый человек ходить, стоять и делать что–либо доброе, если наперед не оживят его? Так и ты мертв во грехах и умер Богу, почему и не может быть совершенно тобою никакое доброе дело, если ты наперед не будешь, оживлен во Христе. Таким образом правда происходит единственно из Христа чрез веру. Вера в человеке подобна новорожденному младенцу, который стоит, наг пред своим Искупителем и Спасителем, и приемлет все от родившего его: правду, благочестие, освящение, благодать и Духа Святого.

Таким образом этот нагий младенец облекается милосердием Божьим; воздевает руки свои и получает от Бога все: благодать, вместе со всяким блаженством и благочестием. Такое получение делает его благочестивым, святым и блаженным.

Итак, правда происходит единственно из веры, а не из дел; вера приемлет всего Христа и совершенно усваивает Его себе, со всем тем, что он есть и что имеет. Тут принужденны, бывают удалиться: грех, смерть, дьявол и ад. И хотя бы на тебе одном тяготели грехи всего мира, они не могут вредить тебе: столь силен, могуч и жив в тебе Христос, с заслугой своей чрез веру. Но так как, Христос чрез веру обитает и живет в тебе (Еф.3,17), то конечно обитание Его не будет делом мертвым, а живым. Вот почему происходит обновление Христа чрез веру.

Вера творит в тебе два дела: во–первых, представляет тебя во Христе, и соделывает Его твоим собственным; во–вторых она обновляет тебя во Христе, так что ты в Нем зеленеешь, цветешь и живешь. Ибо, какая польза, что черенок привит к стволу, если он не зеленеет и не приносит плода? И как прежде, чрез падение Адамово, чрез прельщение и обман дьявола в человека посеяно было змеиное семя, то есть злое сатанинское качество, из которого вырос злой ядовитый плод: так чрез слово Божье и Святого Духа посеивается в человеке вера, как семя Божье, в котором сокровенным образом содержаться все Божественные добродетели, качества и свойства, и возрастают в прекрасный новый образ Божий, в прекрасное новое дерево, плоды которого суть любовь, терпение, смирение, кротость, мир, целомудрие, правда, новый человек и все царство Божье.