Об истинном христианстве

Ибо это, значит, распинать плоть свою со страстями и похотями (Гал.5,24). Следовательно, ошибаются те, которые считают за крест одни мирские горести и несчастья, а не знают, что внутреннее покаяние и умерщвление плоти и составляют истинный крест, который мы должны ежедневно нести за Христом; то есть терпеливо сносить злобу врагов своих, со святою кротостью поносителей своих, с сердечным смирением побеждать гордость и высокомерие противников наших, точно также как Христос предшествовал нам с великою кротостью, отрекся мира и всего, что в мире, и умер миру. Иго Христово есть тот крест, который мы должны нести, и это то, значит, умирать миру. Оно не состоит в том, чтобы убежать в монастырь, принять какой–либо обет и правило, и, однако же, оставаться в сердце в своем совершенно мирским, исполненным духовной гордости фарисейского призрения к ближнему, исполненным сластолюбия, тайной ненависти и зависти.

Нет, умирание миру есть умерщвление плоти и всего того, к чему склона плоть; всегдашнее, внутреннее, сокровенное раскаяние и скорбь, чрез которые внутренно обращаешься от мира к Богу и ежедневно в сердце своем умираешь миру, а живешь во Христе верою, в сердечном смирении и кротости, и утешаешься благодатью Божьей во Христе.

К этому покаянию призвал нас Христос, то есть, к истинному, внутреннему, сердечному покаянию и обращению сердца от мира к Богу; таким образом обещал Он нам прощение грехов и вменение Его правды и Его святого послушания по силе веры. Ибо без внутреннего покаяния Христос нисколько не поможет человеку, то есть, человек не участвует в благодати Его и в плоде Его заслуги, которой нельзя иначе принять как с кающимся, сокрушенным, верующим, смиренным сердцем. Плод смерти Христовой в том и состоит, чтобы мы чрез покаяние умерли греху; а плод воскресения Христова — чтобы Христос в нас жил, а мы в Нем. Это уже новое создание во Христе, и новое рождение, которое одно вменяется во что–либо у Бога (2Кор.5,17;Гал.6,15).

Итак, научись правильно понимать покаяние; ибо многие люди заблуждаются, принимая за истинное покаяние, когда они отступают от наружного идолослужения, богохульства, смертоубийства, прелюбодеяния, нецеломудрия, и прочих грубых наружных грехов. Конечно, это есть наружное покаяние, о котором находиться несколько изречений в писаниях пророков (Ис.55,7): "Да оставит нечестивый путь свой …"; (Иез.18,14, 27, 30). Но пророки и апостолы смотрели гораздо глубже, и именно в сердце, и учат нас гораздо высшему внутреннему покаянию, по которому человек умирать гордости, скупости, сластолюбию; отвергаться мира и всего, что человек имеет; предаваться Богу, распинать плоть свою, ежедневно приносить Богу истинную жертву: сердце сокрушенное, растерзанное и устрашенное, и носить в теле в своем плачущую душу; как это внутреннее покаяние сердца описано в покаянных Псалмах.

Следовательно, истинное покаяние есть то, когда сердце внутренно бывает сокрушенно, растерзано раскаянием и скорбью, а верою и прощением грехов исцеляется, утешается, очищается и исправляется, после чего следует уже и наружное исправление жизни.

Итак, хотя человек будет наружно творить покаяние и отстанет от грубых пороков из страха наказания, но останется прежнем в сердце и не начнет внутренней новой жизни во Христе, то он подвергнется осуждению и взывание: Господи! Господи! Не поможет ему, но последует на него ответ: Я не знаю вас. Ибо не всякий говорящий: Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, который на небесах (Мтф.7,21). Это относится к людям всех званий, ученым и неученым; так как тех, которые не творят истинного покаяния в сердце своем и не соделываются новым созданием во Христе, Христос не признает за своих.

Глава 5. О том, что есть истинная вера

"Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден…" 1Иоан.5,1–4.

Вера есть сердечное удостоверение и несомненное упование на благодать Божью, обетованную во Христе, относительно прощения грехов и вечной жизни, возженное словом Божьим и Духом Святым. Чрез веру получаем мы прощение грехов без всякой нашей заслуги, по единой благодати (Еф.2,8), ради заслуги Христовой, чтобы вера наша имела твердое основание и не колебалась. Это прощение грехов есть наша правда, которая истинна, неизменна и вечна пред Богом. Ибо это не есть правда какого–либо ангела, но правда послушания, заслуги и крови Христовой, и становится нашею собственною чрез веру. Хотя же это соединено с великою слабостью, и в нас остаются еще многие грехи, однакож они покрываются, из милости, ради Христа (Пс.31,2). Чрез это сердечное удостоверение и упование человек совершенно отдает сердце свое Богу, успокаивается в Едином Боге, предается Ему, прилепляется к Нему Единому, соединяется с Богом, соделывается причастником всего, что есть Божие и Христово, становится одним духом с Богом, почерпает из Него новые силы, новую жизнь, новое утешение, мир и радость, спокойствие душевное, правду и святость; таким образом человек чрез веру вновь рождается из Бога.