Об истинном христианстве

Себя же самого человек должен был познавать из образа Его так, что надлежало существовать различию между человеком и Богом. Человек не должен был сам быть Богом, но Божьим образом, подобием, изображением и отпечатком, в котором единственно Бог хотел быть зрим; так, что в человеке ни что другое не долженствовало жить, светить, хотеть, любить, помышлять, говорить, действовать, радоваться, кроме самого Бога. Если бы что другое обнаружилось в человеке, что не Сам Бог производит и творит в нем, то человек не мог бы быть образом Божьим, но, был бы образом того, кто в нем действует и в нем являет себя. До такой степени человек долженствовал быть предан Богу; и это есть полное беспрекословное повиновение воле Божьей, так что предоставляешь действовать в себе Богу, и отказываешься от своей воли. Вот что, значит, быть совершенно преданным Богу; когда человек бывает простым, чистым, святы орудием Божьем и святой Его воле, орудием всех Божественных дел, он не должен был иметь собственной любви, ибо Бог долженствовал быть его любовью; не должен был иметь ни собственной чести, ни собственного богатства: Бог долженствовал быть его честью, стяжанием и богатством, с исключением всякой любви к тварям и миру. Таким образом, ничто недолженствовало в нем быть, жить и действовать, кроме Единого Бога. В этом то состоит высочайшая невинность, чистота и святость человека.

Действительно это высочайшая невинность, когда человек не творит своей собственной воли, но предоставляет Богу все в нем производить и совершать; это и есть величайшая простота, какую можно видеть в исполненном простоты младенце.

Таким образом, надлежало, чтобы Бог вполне обладал человеком, с внутренней и с внешней стороны, пример этому мы видим в Господе нашем Иисусе Христе, Который есть Совершенный образ Божий, потому что совершенно принес в жертву волю Свою, Небесному Отцу Своему, в величайшем послушании, смирении и кротости, без всякой собственной пользы и обладания, без всякого собственного услаждения и радости; но Он предоставлял Богу производить в Нем и чрез Него все, что Он ни мыслил, что ни говорил и ни делал. Словом: Его воля есть воля и благоволение Божье. Потому Бог и дал услышать с неба глас: Сей, есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мтф.3,17). Итак, Он есть истинный образ Божий, из Которого светит только то, что присуще Единому Богу, именно одна любовь и милосердие, долготерпение, кротость, благость, святость, утешение, жизнь и блаженство.

Таким образом, восхотел невидимый Бог соделаться видимым, и явиться во Христе, и дать в Нем познать Себя человеку. Хотя Христос в гораздо высшем смысле есть Образ Божий по Божеству Своему, именно: Он есть Сам Бог, образ существа его и сияние славы Его (Евр.1,3); но мы теперь говорим только о том, как Он во Святом Своем вочеловечении жил и поступал.

В такой же святой невинности состоял образ Божий и в Адаме; и долженствовал, в истинном смирении и послушании, сохранить его и признать что он сам не высочайшее благо, а только образ высочайшего блага, в нем изобразившегося.

Но как он сам восхотел быть этим благом, то есть самим Богом, то и впал в самый страшный грех.

Во–вторых, человек должен был так познавать себя, чтобы чрез образ Божий соделаться способным к Божественной, сладостной любви, радости, миру, жизни, покою, крепости, силе и свету, дабы Бог был в человеке все во всем, Один в нем жил и действовал, и таким образом в человеке не было бы собственной воли, самолюбия, собственной чести и славы, но дабы Бог один был славою и честью человека и Один принимал хвалу. Ибо подобное способно подобному, а не противоположному, подобное радуется подобному, и находить в нем свою утеху: так хотел Бог явить Себя в человеке со всею Своею благостью. Столь совершенно Сообщительное благо есть Бог!

И, наконец, человек должен был из образа Божья так познавать себя, чтоб чрез него был соединен с Богом и в этом соединении состоял высочайший покой человека, мир, радость, жизнь и блаженство; напротив того, величайшее беспокойство и злополучие человека происходит, только тогда, когда он поступает против образа Божья, отвращается от Бога и лишается высочайшего вечного блага.

Молитва

Всесвятый Боже! Ты все сотворил добрым и преисполненным славы; в особенности же вверил нам, человекам, Твой образ, дабы мы, как Твои разумные твари на земле, в живом познании Тебя и в Твоей небесной премудрости были святы, праведны и истинны по примеру Твоему, и в теснейшем соединении и общении с Тобою наслаждались непрерывным блаженством. Но мы должны устыдиться пред Тобою и с великою печалью признать, что мы по собственной своей вине утратили преславный Твой образ и сами себя лишили Твоего общения и всего блаженства. И не это одно должны мы горько оплакивать, но опыт научает нас и Твое истинное Слово свидетельствует нам, что мы уподобились сатане, прежде пред Тобою согрешившему и которого мы допустили прельстить себя. Ах, какая великая тьма обретается в нас! Как безумны все наши действия, склонности и предприятия!