Об истинном христианстве

О, как проникнуты мы ядом греха! Какая бездна развращения в нас! Как враждебно расположены мы к Тебе, Творцу нашему! Как неспособны мы ни к чему благому и каким беспокойством мучиться, и терзается наше бедное сердце! Ничего из всего блага, с которым Ты нас сотворил, не осталось у нас; напротив, все, что только можно назвать злым, находиться в нас. Праведно мог бы Ты навеки отринуть нас и ввергнуть в бездну ада и отяготить нас, возмутившихся, вечным проклятием; но совсем иное обретается в Твоем любвеобильном сердце; Ты не хочешь смерти грешника, сердце Твое преисполнено состраданием к нам погибшим грешникам, Ты от вечности умилосердился над нами, бедными человеками, предопределил возлюбленнейшего Сына Твоего, Иисуса Христа, быть нашим Ходатаем и Искупителем, послал Его, как Спасителя нашего, в мир, и соделал Его для нас премудростью, правдою, освящением и искуплением, да будем чрез Него освобождены от вины, наказания и господства греха и обновлены во образ Твой. Да будет имя Твое вечно прославляемо! Непопусти нам оставаться в бедствии нашем. Избавь нас тварей Твоих, от руки Твоих и наших врагов. Произведи в нас Духом Твоим истинную перемену ума и сердца. Прости нам, Иисуса ради, все грехи наши и облеки нас Его правдою, дабы мы были угодны Тебе. Божественный свет, просвети нас! Небесная премудрость, научи нас! Божественная сила, проникни, укрепи, освяти нас и сообщи нам сообразное с Богом расположение духа!

Боже Отче, Сын и Святой Дух, возврати нам то, чего мы грехами нашими лишились, и действуй в нас во все продолжение жизни нашей, да будем здесь так приуготовлены, какими Ты хочешь зреть нас в вечности пред престолом Твоим, да некогда воспрянем по Образу Твоему и вполне насытимся, прославляя в радостной вечности, без всякого греха, со всеми святыми ангелами, Имя Твое. Услыши нас, Отче, Иисуса ради. Аминь!

Глава 2. Что есть падение Адамово

"Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Римл. 5,19).

Падение Адамово есть непослушание Богу, чрез которое человек отвратясь от Бога к самому себе, желал похитить у Бога славу Его, восхотев сам быть Богом, и чрез то лишился святого Образа Божия; то есть совершенной наследственной правды и святости, соделался помраченным в разуме, непослушным противоборствующим Богу в воле во всех силах сердца превратным и врагом Божьим, и этот грех чрез плотское рождение насаждается во всех человеках, и наследуются ими; чрез это непослушание человек становится духовно мертвым, чадом гнева и осуждения, если не будет искуплен Христом.

Поэтому ты не должен, простодушный христианин, считать падение Адамово за какой -либо малозначащий и неважный грех, как будто–бы он состоял просто в том, что Адам отведал плода; нет, падением его было то, что он восхотел сам быть Богом; тоже самое было и падением сатаны. Это ужаснейший и гнуснейший грех. Это падение произошло сперва в сердце его, а потом уже чрез вкушение плода обнаружилось и соделалось явным.

Некоторым образом можно видеть это в падении и грехе Авессалома, он был сын царский; прекраснейший из мужчин, в котором совершенно не было никакого недостатка; он был сыном весьма любезным отцу своему, как это видно из слез Давида о нем (2Цар.14,25 и 18,33). Этими преимуществами не захотел Авессалом довольствоваться, но возжелал сам быть царем, и похитил у Давида царскую честь. Когда он замыслил это в сердце в своем, то соделался заклятым врагом своего отца и стал умышлять на жизнь его (2Цар.15гл.).

Так и Адам, был сыном Божьим; прекраснейшим из всех творений, так что не было в нем никакого порока или недостатка, ни в теле, ни в душе; и был он также любезным Богу чадом. Когда же он не удовольствовался этой славой, но восхотел сам быть Богом, то соделался врагом Божьим, и если б то было возможно, то он уничтожил бы Бога.

Итак, мог ли быть грех гнуснее этого греха? Из него проистекли следующие пагубные последствия: во–первых, человек уподобился сатане в сердце своем, ибо они оба совершили одинаковый грех; человек из образа Божья превратился в образ сатаны и соделался его орудием, способным ко всей сатанинской злобе.

Далее, человек из Божественного, духовного, небесного образа, сделался совершенно земным, плотским, скотским и зверским. Ибо сатана, желая насадить в человеке свой дьявольский образ, своими лукавыми, ядовитыми, прельщающими словами и обманом, посеял в человеке свое змеиное семя, которое есть, честолюбие, самолюбие, собственная воля и желание быть самому Богом. Вот почему Писание, всех упоенных самолюбием, называет порождениями ехидны (Мтф. 3,7), и семенем змеиным имеющими в себе свойства дьявола.