Об обращении с людьми

Есть болезни, в которых веселость, развлечение и при­ятная беседа много способствуют к выздоровлению; есть другие, в которых одно только спокойствие и тихое попече­ние могут доставить страждущему облегчение. И потому- тщательно должно примечать, которого из сих двух спосо­бов надобно придерживаться.

Признаюсь, что в тяжких болезнях прислуга наемных людей всегда была для меня приятнее, нежели нежная за­ботливость друзей. Первые научены опытом, ходят за боль­ным с неутомимым терпением, хладнокровием и строгою точностью, не заботятся о наших причудах и не страждут вместе с нами; последние, напротив того, особливо, если нервы наши имеют высокую степень раздражительности, излишнею своею заботливостью становятся нам в тягость, не умеют довольно осторожно с нами обходиться, вопросами своими выводят нас из терпения и соболезнованием своим, в глазах их изображенным, усугубляют наши страдания; сверх того, мысль, что так много их беспокоим, боязнь ос­корбить их изъявлением неудовольствия налагает на нас мучительное принуждение. Итак, если кто сам хочет хо­дить за своим другом, тот должен стараться подражать опытным прислужникам, сколь можно менее беспокоить больного, делать все споро, так, как он, по-видимому, жела­ет, не роптать, если больной иногда сердится или ворчит. Мы не чувствуем, как ему тяжело, как расстройство телес­ных сил действует на душу. Впрочем, человек, строго при­выкший наблюдать за собою, может всегда превозмочь себя и даже в самых тяжких болезнях иметь над собою столько власти, чтобы напрасно не отягощать тех, которые имеют о нем попечение.

Не усугубляй страданий больного весьма чувствительно­го, нежного сложения беспрестанными соболезнованиями и опасениями.

Не говори о предметах, неприятных для него и в здравом состоянии, о хозяйственных недостатках, о смерти, об удо­вольствиях, в которых он не может принимать участия.

Над людьми, больными только в воображении, не долж­но насмехаться или стараться убедить их в том, что они здо­ровы; сие производит действие совсем противное; не должно, однако же, и утверждать их в собственном заблуж­дении, а только показывать совершенное равнодушие, на жалобы их отвечать молчанием и, если болезнь их душев­ная, стараться благоразумно избранным развлечением пе­ременить их мысли.

Есть также люди, думающие возбудить участие других, притворяясь нездоровыми. Слабость самая безрассудная! На изнеженных вертопрахов, а не на лютей разумных, ду­шевные и телесные недуги могут действовать с сей стороны, и только в веке всеобщего изнеможения можно выиграть что-нибудь жалобами на сухощавость, слабость зрения, же­лудка и расслабление членов. Надлежит стараться отвра­тить таких людей от сих глупостей, убедить их, что лучше возбуждать удивление, ежели сожаление, и что ничто не делает столь выгодного впечатления, как человек здравый телом и душой, предстоящий в полной силе и цвете, яко ук­рашение всего бытия.

Наконец, в болезнях, в коих душа много имеет власти над телом, в коих скорбь душевная увеличивает болезнь и препятствует выздоровлению, надлежит употреблять все усилия свои к тому, чтобы водворить в душе больного весе­лость, терпение, отраду и надежду.

(4) .

Еще снисходительнее и осторожнее должно поступать с людьми, гонимыми роком, - с несчастными, неимущими, угнетенными, изгнанными, униженными, с заблудшими и преступившимися. Скажем несколько слов о каждом из сих классов в особенности.