Об обращении с людьми

Если ты кого-либо оскорбил, то сколь возможно поспеши загладить свою вину не унизительным образом, но от иск­реннего сердца. Невозможно постановить правила для всех особых случаев; я замечу только, что есть люди, которые при малейшем снисхождении к ним делаются высокомер­ными и склонными к обидам; сделав таким людям маловаж­ное оскорбление, которое часто только в их воображении существует, не должно слишком много пред ними извинять­ся. а лучше стараться впредь осторожным обращением за­ставить их забыть нашу опрометчивость.

Чем знатнее преследуемый врагами человек, тем необ­ходимее для него пользоваться выше приведенными прави­лами. Нередко самые незначительные, презираемые люди бывают причиною падения Министров потому только, что последние при первом нападении показывают боязливость и недостаток веры в собственные силы.

Впрочем, весьма справедливо утверждение многих, что враги наши часто невольно бывают лучшими нашими бла­годетелями. Они обращают внимание наше на недостатки, скрываемые от нас тщеславием и снисходительностью при­страстных людей. Злословие их поощряет нас к тщательно­му приобретению уважения людей достойных; присматривая за всеми нашими поступками, они научают нас быть осторожными, дабы не дать им перевеса над нами.

Никакая вражда не бывает сильнее возникшей между рассорившимися друзьями. Тщеславие наше тому причи­ной; мы стыдимся, что были игрушкою бездельника; всеми способами стараемся показать его теперь в самом дурном виде, дабы пред всеми оправдать разрыв с ним. - Прискорб­но видеть, как даже благородные, но друг против друга раз­драженные люди стараются очернить друг друга, чтобы оправдать себя в собственных своих глазах. Но я выше в VI главе говорил уже об обращении с друзьями по разрыву.

(2) .

Мы нередко бываем в большом замешательстве, когда по обстоятельствам должны обращаться с людьми, которые во вражде между собою. Будучи в согласии с одною стороной, легко можно рассориться с другою, а часто и с обоими, если только без спросу или неосторожным образом вмешаться в их дела. Я советую иметь в таком случае ввиду следующие правила предосторожности:

Избегать, сколько возможно, обращения с людьми, во вражде между собою находящимися.

Если нельзя того избежать, например, не разорвав ста­ринной связи, то старайся по крайней мере сторониться от всякого участия в раздоре! Требуй даже, чтобы и в разгово­ре с тобою не было об оном упоминаемо! С правилом сим тогда особенно должно соображаться, когда два близких друга внезапно сделаются врагами. Не клонись ни на ту, ни на другую сторону, если они жалуются тебе друг на друга. Пусть ссора их будет важная или пустая, от одного неосто­рожного слова происшедшая, пусть оная прекратится или обратится в продолжительную вражду - ты во всяком случае будешь виноват в глазах их, к чему бы ты ни советовал: к добру или к худому.

Если же не можешь избежать участия в том, то удержи­вайся наипаче от двуличия! Не говори одному во вред друго­го и обратно; напротив того, ежели ты необходимо должен изъяснить свое мнение, говори всегда, как подобает честно­му и правдивому человеку!

Еще постыднее сего двуличия поступки иных людей, ко­торые подливают масла в огонь и продолжают вражду для того ли, чтобы извлечь из того собственную пользу, сде­латься ли чрез то важною особою, или по зложелательное™ и страсти к проискам.

Если ты не довольно хорошо знаешь ссорящихся; если они не близкие тебе друзья; если ты не совершенно уверен, что имеешь дело с людьми благородными и разумными, ко­их вражда происходит от недоразумения или других за­блуждений, которые посторонний легко разрешить может, наипаче если злонамеренность, корыстолюбие, сварливость имеют в том участие, а следовательно, судя по характеру обеих сторон, нельзя ожидать искреннего примирения, - во всех таких случаях не бери на себя роль примирителя! Ты будешь в опасности сам рассориться с одною из двух сторон, а нередко и с обеими.

Наконец, если нет никакой возможности избежать того, чтобы не принять той или другой стороны, то не принимай стороны сильного против слабого, как то обыкновенно дела­ют подлые люди, а еще менее должно выжидать, кто кого пересилит, и потом оставить угнетенного пронырства ми; напротив того, не обращая внимание ни на знание, ни на дружбу, родство и ласкательство, руководствуясь одною только справедливостью, с мужеством и непоколебимою твердостью прими сторону того, о ком рассудок говорит те­бе, что он прав, и будь ему верен, что бы из того ни последо­вало!

(3) .

Обратимся теперь к больным и страждущим. Кто когда- либо чувствовал, сколь благотворна в болезни тихая, скром­ная, рачительная попечительность, тот найдет бесполез­ным. что я скажу о том несколько слов. Хождение за боль­ным и обращение с ним, конечно, должно соображаться с болезнью страждущего, почему и нельзя постановить опре­деленных правил; но что вообще можно сказать о сем пред­мете. то пусть найдет здесь место.