Оба-на

_{Сила воли также тренируема, как и сила мышц, или, наоборот, может уменьшаться за ненадобностью. Длительное безволие может привести к неволе. Безволие в чистом виде проявляется тогда, когда все удовольствия легкодоступны и постоянны, и не требуют напряжения воли. Неволя в наше время явно не проявляется, как раньше рабство, а обычно принимает форму различных зависимостей. Это не только наркотики, алкоголь и курение, но и, например, развитие привычки к роскоши, к изощренной кухне, к дорогому комфорту и пр… Зависимости имеют тот же недостаток, что и привычки. Величина получаемых от них удовольствий со временем уменьшается и близка к нулю. А вот прерывание зависимости приводит к противоположному результату. Невозможность удовлетворить зависимость, негативно сказывается на психике человека, и обычно воспринимается как серьёзная трагедия. Она может толкать человека к противозаконным действиям и даже превратить по-сути в зверя.}

Ну, а что — свобода? С+во+бо+да. Двузвучие «да» определяли ранее — звуковой символ жизни. Предположим, что «во» — первые буквы слова воля, «бо» — часть слова Бог. Тогда смысл слова раскрывается так: с волей Бога творить жизнь и заботиться о ней… Тогда, действия в противоположном направлении дают в конечном итоге противоположное — не свободу.

Замечу: свободы абсолютной в принципе не может быть. Потому что её нет даже у Раза. Однажды «раскрутив» галактику в одну сторону, Он дальше может «крутить» её только туда же. Остановить её — значит перечеркнуть всё, что до этого сделал. Признать весь свой путь длиною в вечность ошибкой. Чем дальше от Раза, тем свободы у живущих ещё меньше. Мы, например, летать не можем. Жить в воде — тоже. В широком смысле слова наша свобода всегда относительна.

Понятие свобода обычно применяют в социальной сфере. Попросту говоря: что может или не может делать человек, живя среди людей. Парадокс человека состоит в том, что он имеет практически абсолютную свободу распоряжаться своей жизнью, как он того хочет. Но при этом, согласно представлениям предков, он продукт, творение Божие, который тоже был свободен в своих действиях (относительно нас) и преследовал свои цели. Парадокс разрешается, если вспомнить про бессмертность души, и о механизме её «правки». А вот в нём как раз находится конец абсолютизма социальной свободы. Если что, как говорил один сатирик: обкорнают по самые не балуйся. А время человеческой жизни для вечных — это не срок.

Так в чём замысел творца? По видимому он мог бы звучать так: если хочешь подобрать себе абсолютно преданных соратников, дай им абсолютную свободу. Пусть себя проявят во всей своей раскрепощенной красе. А потом у него будет возможность решить, кто на что годен.

Проблема Запада состоит в том, что не решив основной философский вопрос, он поддался атеистическим идеям. В этом виновата их элита. Именно она насаживает сверху в свои народы идею свободы, как высшей нравственной ценности. А саму свободу доводит до абсолютных границ. Отодвинув религию на обочину их общественного сознания, они потеряли традиционные «ограничители» свободы, идущие из прошлого. А дав свободе человека право на абсолют (для достижения всеобщего счастья) они не замечают, что плодят ростки уже не жизни, а смерти. Своим отношением к гомосексуализму они опошли и изгадили тонкое место у любого живущего: размножение. И в чём это проявится? Я думаю — в молодежи. Она будет более эгоистичной, необузданной и туповатой. Кстати, мы от них тоже не далеко отстали.

И замечу: эгоистичными простаками проще управлять. Повесил перед носом морковку (как ослу), и потащит он «воз» куда надо хозяину воза. Главное вовремя давать её покушать или, хотя бы, полизать, чтобы интерес к ней не пропал.

Вывод по последним словам: на удивление, все слова (точнее смысл, вжатый в них) говорят об одном и том же. Такое впечатление, что предки знали о том, что у нас будут проблемы с верой, и они будут для нас главными проблемами, с их точки зрения.