Читаем Объясняя постмодернизм полностью

Урок, который извлекли самые левые из левых радикалов, был следующим: слишком много усилий ради демократии. Слишком долго ждать от широких масс движения снизу вверх, слишком много призывов к массам с надеждой, что они что-нибудь сделают. Социализму нужно лидерство, руководство, которое будет четко диагностировать проблемы капитализма, находить нужные лекарства и действовать решительно и безжалостно для достижения целей социализма, попутно сообщая массам то, что они должны услышать, и что и когда они должны делать.

По иронии судьбы к 1930-м годам широкие слои радикальных левых вынуждены были согласиться с тем, о чем долго твердили национал-социалисты и фашисты: социализму нужна аристократия. Как правые, так и большая часть крайне левых теперь согласились с тем, что социализм должен быть преподнесен народу. Но сам народ не в состоянии его построить. Людям нужно сказать, что им необходимо и как это можно получить. И то и другое должно быть продиктовано элитой.

Таким образом, Советский Союз стал великой надеждой социализма. С Иосифом Сталиным, который правил Россией по элитарной модели, Советский Союз казался ответом на молитвы многих левых социалистов. Неудачные прогнозы классического марксистского социализма можно было отбросить и забыть: соответствующие теоретические и практические корректировки были внесены, и для социализма открылась дорога в светлое будущее.

Хорошие новости для социализма: депрессия и война

Чуть ли не лучшими новостями, чем пример Советского Союза, стал приход долгожданных экономических проблем на капиталистическом Западе. С наступлением биржевого краха 1929 года и последующей за ним Великой депрессии стало ясно, что внутренние противоречия капитализма наконец дали о себе знать. Использование производственных мощностей резко упало, безработица скакнула вверх, классовая напряженность возросла в катастрофических масштабах, и месяцы превращались в годы без признаков какого-либо восстановления экономики.

Все социалисты быстро увидели в Депрессии прекрасную возможность. Каждый прекрасно понимал, что это конец либерального капитализма. Даже менее прозорливый рабочий класс – особенно с учетом того, что именно он нес на себе основную тяжесть сложившейся ситуации, – должен был это видеть. Все, что социалистам оставалось сделать, это собраться вместе и под предводительством своих бескомпромиссных лидеров дать понатнувшемуся капитализму пинок для его ниспровержения на свалку истории[264].

У левых социалистов это не вышло. В Германии, как и в Италии, национал-социалисты лучше преуспели в обращении Депрессии в свою пользу, чудом продолжая обманывать пролетариат относительно их истинных нужд и воруя голоса у левых социалистов.

Пока мир погружался в войну в конце 1930-х, даже начало боевых действий обнадеживало левых. Начавшиеся военные действия должны были стать последней отчаянной попыткой либеральных капиталистических стран что-либо спасти. Кроме того, с большой вероятностью можно было ожидать, что, если война будет продолжительной, либералы и национал-социалисты перебьют друг друга или по крайней мере существенно ослабят друг друга, оставив поле свободным для левых социалистов – во главе с Советским Союзом, – чтобы они смогли обновить мир.

Но снова все пошло совсем не так. Война нанесла громадный ущерб обеим сторонам, и для левых социалистов это не принесло большой выгоды. Физически и психологически Германия была раздавлена в конце войны. Идеологически коллективисты правого лагеря были побеждены, деморализованы и заслуженно демонизированы. Но на Западе, несмотря на их потери и усталость от войны, либеральные капиталистические страны были физически мобилизованы и психологически воодушевлены. Капиталистические страны перешли от войны к миру относительно гладко и видели свою победу не только как военную победу, но и как этический триумф либерализма, демократии и капитализма.

С точки зрения левых, проигрыш правых коллективистов был палкой о двух концах: ненавистный враг был уничтожен, но левые остались одни на поле боя социализма с победоносным и деятельным либеральным капитализмом Запада.

Плохие новости: либеральный капитализм возрождается

К 1950-м годам либеральные страны, как с негодованием замечали социалисты, реабилитировались после Депрессии и войны и, что еще хуже, процветали под солнцем капитализма.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия