Обязанность самоотречения

а) Отделение. Христос отделит благочестивых от нечестивых. «И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф. 25:32). Тогда будет великий день отделения. Здесь на земле благочестивые страдают от того, что им приходится жить среди людей нечестивых. «Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских» (Пс. 119:5). Грешники хулят Бога (Пс. 73:18) и гонят святых (2 Тим. 3:12). Они сравниваются с псами (Пс. 21:17), с волами (Пс. 67:31), со львами (Пс. 56:5). Они рычат на боящихся Бога и разрывают их как свою добычу. Каин убивает (Быт. 4:8), Измаил насмехается (Быт. 21:9), Семей злословит (2 Цар. 16:13). Сейчас боящиеся Бога и нечестивые смешаны на земле (Мф. 13:30); это столь же отвратительно, как живому быть связанным с мертвецом. Но Христос вскоре произведет разделение: как лопата отделяет пшеницу от мякины, как раскаленная печь отделяет золото от шлака, как частое сито очищает вино от осадка. Он поставит овец, на которых стоит печать избрания, — отдельно, а козлов — отдельно. После этого отделения последует:

б) Приговор, точнее два разных приговора.

Во-первых, в отношении боящихся Бога прозвучит оправдательный приговор. «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34). После оглашения этого благословенного приговора благочестивые оставят место подсудимых и сядут на судейское место вместе с Христом. «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1 Кор. 6:2). Святые будут заседать вместе с Христом на судебном процессе, как заседают присяжные вместе с судьей. Они будут отдавать голоса в поддержку решений Христа и одобрять все Его действия в судебном разбирательстве. Сейчас мир судит святых, но потом святые будут судить мир.

Во-вторых, в отношении нечестивых прозвучит обвинительный приговор. «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Я сошлюсь здесь на Иакова: «Из тех же уст исходит благословение и проклятие» (Иак. 3:10). Из уст Христа исходит благословение боящимся Бога и проклятие — нечестивым. Тот же самый ветер приводит один корабль в гавань, а другой бросает на подводные камни.

«Идите от Меня». Когда-то нечестивцы сказали Богу: «Отойди». «Они говорят Богу: отойди от нас!» (Иов 21:14). А сейчас Бог скажет им: «Идите от Меня». Это будут душераздирающие слова. Иоанн Златоуст говорил: «Слова «отойдите от Меня!» жгут сильнее, чем огонь». Господь говорит: «Отойди от Меня, от Того, «пред лицом Которого полнота радостей» (Пс. 15:11). в) В-третьих, за объявлением приговора последует его исполнение. «Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их» (Мф. 13:30). Христос скажет: «Соберите этих грешников в снопы. Вот это — вязанка лицемеров, вот сноп отступников, а вот тот — богохульников. Свяжите их и бросьте в огонь». Ни вопли, ни уговоры не сделают Судью снисходительней. Грешник и огонь составят друг другу компанию. Кто не скорбел из-за своих грехов, будет из-за них гореть.

Грешники будут гореть в вечном огне. Трое юношей были брошены в огонь, но не задержались в нем надолго. «Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! Выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня» (Дан. 3:26). Огонь же, в котором будут гореть проклятые, — огонь вечный. Это слово «вечный» разрывает сердце. Время не сможет остановить этот огонь, море слез не сможет потушить его. Огонь — это гнев Божий, и Господне дыхание, как мехи, будет раздувать его всю вечность. Какие чудовищные страдания будет причинять этот огонь! Их невозможно будет терпеть и нельзя будет избежать.

Убеждение.