Обязанность самоотречения

Авраам «наречен другом Божиим» (Иак. 2:23). Бог довольно часто разговаривал с ним лично (Быт. 17:22). Авраам стал Его доверенным лицом: «И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» (Быт. 18:17). B Писании также сказано: «Было слово Господа к Аврааму в видении» (Быт. 15:1). Откровения в видениях отличаются от откровений, данных во сне (Быт. 31:11). Что же это были за слова, которые святой патриарх услышал в видении? «Я твой щит и твоя безмерно великая награда» — слова, слишком великие, чтобы человек или ангел могли их вполне понять. И на иврите, и на греческом эти слова звучат очень возвышенно: «Я твоя щедрая, неизмеримо великая награда». Эти слова выстроены как бы по нарастающей; они поднимаются как вода, текущая из храма (Иез. 47:1-5), и даже выше: «Я твоя награда, твоя великая награда, твоя безмерно великая награда». И сейчас необходимо рассмотреть следующие четыре вопроса.

1. Истинной наградой святых может быть только Бог.

2. Что это значит: Бог — награда святых?

3. Как Бог становится их наградой?

4. В чем заключается неизмеримое богатство этой награды?

1. Истинной наградой святых может быть только Бог.

Ничто земное не может стать их наградой. Блеск мира ослепляет человека, но, как и содомские яблоки¹, он нисколько не насыщает, а только обольщает. Мир скрывает пустоту. Земля похожа на круг, а сердце на треугольник. Круг же не может заполнить треугольник. Мир в силах занять нас, но не заполнить. «В полноте изобилия будет тесно ему» (Иов 20:22). Здесь какая-то загадка: иметь изобилие и все же испытывать недостаток. Другими словами, наслаждаясь множеством земных благ, человеку все же недостает чего-то. Когда царь Соломон попытался извлечь суть из всех земных благ, они превратились в пену. «Все суета!» (Еккл. 1:2). А в Божьих намерениях никогда и не было такого замысла, чтобы мы выкапывали счастье из земли, которую Он проклял.

Небеса сами по себе не могут быть наградой святому. «Кто мне на небе?» (Пс. 72:25). Мускул² говорил, что есть ангелы и архангелы. Так и есть; однако они призваны помогать святому, а не быть его наградой. Это замечательно, что мы сможем общаться с серафимами, и тем не менее они имеют такое же отношение к награде святого, как свет звезд к дневному свету.

2. Что это значит: Бог — награда святых?

Бог даровал им Себя. Самое величайшее благословение завета заключается в словах: «Я твой Бог». Господь обещал Аврааму, что из его чресл произойдут цари и что Он отдаст ему и его потомкам землю Ханаанскую (Быт. 17:6-8). Но всего этого не достаточно для блаженства. «Я буду им Богом» (Быт. 17:8) — вот что венчает обетование, данное Аврааму. Бог не только позаботится о том, чтобы святые были вознаграждены, Он Сам станет их наградой. Царь благодарит и вознаграждает своих подданных, но только царице он отдает себя. Бог же говорит всякому верующему, как когда-то сказал Аарону: «Я часть твоя и удел твой» (Чис. 18:20); и как когда-то царь Израильский сказал Венададу: «Я и все мое — твое» (3 Цар. 20:4).

Авраам отослал с подарками сыновей наложниц, а все, что у него было, отдал Исааку (Быт. 25:5-6). Бог отослал нечестивых с богатством и славой, а Себя отдал Своему народу. Y них есть не только награда, но и Награждающий. Что можно к этому добавить? Как сказал Миха: «Чего еще более?» (Суд. 18:24). Что еще большее может дать Бог, чем Он Сам? Что может быть большим даром, чем Божество? Бог не только Воздающий святым, но и их воздаяние. «И будет Вседержитель твоим золотом (Иов 22:25). Суть всего вышесказанного заключается в следующем: удел святых — Бог. «Господь есть часть наследия моего и чаши моей» (Пс.15:5).

Вопрос: Но как Бог может отдать Себя Своему народу? Разве Божья сущность передается?

Ответ: Действительно, святые не могут стать причастниками самой сущности Бога (Монтан¹ и фамилисты¹ ошибались в этом смысле); Божество безгранично величественно, Оно не может быть воспринятым плотью.² Но святые будут иметь в Боге все, что может послужить для них поддержкой. Они в такой степени воспримут подобие Бога, Его любовь, Его влияние и сияние Его славы, наполняющей сосуды милосердия, что радость их будет переливаться через край. «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). «И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17:26).

3. Как Бог становится их наградой?

Посредством Иисуса Христа. Его кровь, будучи кровью Бога, и приобрела им эту славную награду (Деян. 20:28). И хотя, в отношении благодати, эта награда — подарок, по отношению же к Христовой крови, она — приобретение (Еф. 1:14). Как же дорог должен быть нам Христос! Если бы Он не умер, этот удел никогда бы не стал нашим.

4. B чем заключается неизмеримое богатство этой награды?