Облако Пустоты

Той зимой я получил телеграмму от представителей Объединенной буддийской общины

провинции Юньнань. В ней говорилось, что правительство собирается ввести налог на

монастырское имущество. В то же самое время учитель Цзи-чань из Нинбо и другие

прислали мне телеграмму, в которой просили меня вернуться в Китай как можно быстрее для

обсуждения этих вопросов. Год был на исходе, и я задержался в Куала-Лумпуре, где встретил

Новый год.

Мой 67-й год (1906–1907)

Я вернулся в Китай весной. Когда пароход зашел по пути на Тайвань, я посетил

монастырь Лунцюань, а когда он прибыл в Японию – несколько монастырей в различных

местах. Поскольку Китай и Япония в то время не были в дружеских отношениях, за

китайскими монахами внимательно следили, а японским монахам не разрешалось посещать

Китай. По этой причине мое желание основать Конфедерацию китайских и японских

буддистов не смогло осуществиться.

На третий месяц я достиг Шанхая, где вместе с учителем Цзи-чанем и представителями

Буддийской общины направился в Пекин, чтобы представить нашу петицию центральному

правительству. Прибыв туда, мы остановились в монастыре Сяньлян, где нас приветствовали

лично учителя Фа-ань, который был куратором по делам буддизма, Дао-син из монастыря

Лунцюань и Цзюэ-гуан из монастыря Гуаньинь. Там князь Су Шань-ци пригласил меня к

себе с просьбой дать буддийские наставления его жене. Князи и высокопоставленные

чиновники, мои старые знакомые (со времен Боксерского восстания, когда они в

императорской свите убегали на запад), все пришли меня навестить и дать совет

относительно того, как должна быть представлена наша петиция. Поскольку буддийские

законники были готовы оказать мне помощь, я не столкнулся с какими-либо затруднениями.

В ответ на нашу петицию был оглашен следующий имперский указ.

Тридцать второй год правления под девизом Гуан-сюй:

Имперский указ

В вопросах собирания пожертвований уже многократно доводилось до сведения

местных властей, что никакие оправдательные ссылки оных на закон недопустимы

в случае угнетения бедных. Нам стало известно, что школьные учреждения и

фабрики строятся произвольно, без учета насущных нужд провинций и

элементарного уважения к буддийской сангхе. Такое положение вещей

недопустимо, и потому вводится правило, согласно которому все наместники

должны незамедлительно приказать местным властям взять под свою защиту все

монастыри, большие и малые, и всю принадлежащую этим монастырям

собственность. В связи с этим никакое знатное лицо или чиновник ни под каким

предлогом не имеет права вмешиваться в их жизнь, и никаким местным властям не

разрешается облагать монастырскую собственность налогом. Исполнение этого

указа одобряется как действие, согласующееся с нашей формой правления.

После провозглашения этого имперского указа все местные налоги на монастырскую

собственность были отменены. Я остался в столице, чтобы привлечь внимание буддистов к

тому, что еще никто из императоров династии Цин не посылал копию Трипитаки в

провинцию Юньнань, и убедил их в целесообразности представить петицию, дабы этот

удаленный пограничный район извлек пользу из этой дхармы. Князь Су охотно согласился

поддержать эту петицию, и министр внутренних дел представил ее императору. Она гласила:

Куратор по делам буддизма и хранитель печати Фа-ань обратились с

прошением в наше министерство. Они подчеркнули, что по сведениям,

полученным от настоятеля Сюй-юня из монастыря Инсян, расположенного на

вершине горы Петушиная Ступня, в Биньчуане округа Дали провинции Юньнань,

монастырь этот является древним святым местом, но до сих пор не имеет копии

Трипитаки. Он просит передать в дар монастырю ее имперскую копию, дабы ее

чтили в монастыре до скончания веков. Место, о котором идет речь, считается

священным пристанищем Махакашьяпы, и храм сегодня являет собой лишь

останки древнего монастырского комплекса. Цель этого прошения – снискание

щедрого благодушия в вопросе о передаче в дар имперского издания Трипитаки для

почитания дхармы Будды. Прошение представлено князем Су, министром

гражданского управления, настоятелем Чэн-хай из монастыря Байлинь и

настоятелем Дао-сином из монастыря Лунсин. В случае одобрения Вашим

Величеством моя скромная просьба сводится к тому, чтобы ведомство по делам

буддийского духовенства получило указание совершить передачу Трипитаки в дар

монастырю.

На шестой день шестого месяца петиция получила имперскую санкцию, и следующее

императорское распоряжение было издано двадцатого числа седьмого месяца тридцать