Облако Пустоты

Он ответил: «Через Мэнсянь, Хуайцин, Хуаншалин, Синьчжоу. Тайгу, Тайюань,

Дайчжоу и Экоу. Оттуда прямо в горы. Когда вы сначала доберетесь до утеса Бимо, найдите

монаха по имени Цин-и, южанина, он преуспел в аскезе».

Я спросил: «Далеко ли отсюда горы?»

«Немногим больше двух тысяч ли », – ответил он.

На рассвете этот нищий приготовил жидкой каши из желтого риса на талой воде. Указав

пальцем на содержимое котелка, он спросил: «Вы ели это в Путо? »14

13 Согласно преданию, Манджушри дал обет сопровождать каждого паломника в его святое место

(бодхимандалу) в горах Утай. Говорят, что он появляется в виде нищего и в другом обличье, чтобы помочь

паломникам. Китайские буддисты верят, что «Вэнь Цзи» в этом рассказе – на самом деле Манджушри (кит.

Вэньшу), который хотел помочь учителю Сюй-юню.

14 Здесь Вэнь Цзи (Манджушри) испытывал учителя своим вопросом, который означает: «Мое сознание

«Нет», – ответил я.

«А что вы там пили?» – спросил нищий.

«Воду», – ответил я.

Когда снег в котелке полностью растаял, он, указывая пальцем на воду, спросил: «Что

это? »15

Поскольку я не ответил, он спросил: «Чего вы добиваетесь, совершая паломничество в

знаменитые горы Утай? »16

Я ответил: «Я потерял мать при рождении и хочу воздать ей должное за милость моего

рождения».

Он сказал: «Как вы сможете преодолеть такое расстояние до Утая со своим мешком на

спине в такой холод? Я советую вам отменить паломничество».

Я ответил: «Я дал обет и исполню его, сколько бы времени на это ни потребовалось и

какие бы расстояния мне ни пришлось преодолеть».

Он сказал: «Ваш обет трудно исполнить. Сегодня погода улучшилась, но дороги все

еще непроходимы из-за снега. Вы можете продолжить свой путь, идя по моим следам.

Примерно в двадцати ли отсюда есть храм, в котором можно остановиться».

На этом мы расстались. Из-за глубокого снега я не мог совершать низкие поклоны, как

раньше, лишь смотрел на следы с чувством уважения. Я добрался до монастыря Малый

Цзиньшань и переночевал в нем. На следующее утро с благовонными палочками в руках я

продолжил свое паломничество, пройдя через Мэнсянь. На пути из Мэнсяня в Хуайцин мне

повстречался старый настоятель по имени Дэ-линь. Увидев, что я совершаю низкие поклоны

на дороге, он подошел ко мне, взял мою скамеечку, благовонные палочки и сказал:

«Достопочтенный господин приглашен в мой монастырь». Затем он позвал своих учеников и

они отнесли мой багаж в храм, где мне оказали радушный прием.

После того как в храме была подана еда и чай, хозяин спросил меня, откуда я начал свое

паломничество с поклонами. Я рассказал ему, что, отправившись в паломничество из Путо

два года назад, начал исполнять обет своего сыновнего долга благодарности родителям. Из

нашей беседы настоятель узнал о том, что я получил посвящение на горе Гушань. По его

щекам катились слезы, когда он рассказывал: «У меня было два чаньских спутника: один из

Хэнъяна, а другой из Фучжоу. Мы втроем совершили паломничество в горы Утай. Пробыв со

мной в этом монастыре тридцать лет, они покинули меня, и больше я ничего о них не

слышал. Теперь, когда я слышу ваш хунаньский акцент и знаю, что вы ученик с горы Гушань,

я словно снова общаюсь со своими старыми спутниками, и это меня глубоко трогает. Сейчас

мне 85 лет. Поначалу источник годовых доходов монастыря был приличным, но в последние

годы он уменьшился вследствие плохих урожаев. Этот сильный снегопад предвещает

хороший урожай в будущем году, так что вы можете остаться здесь, достопочтенный

господин». Со всей серьезностью и искренностью он стал уговаривать меня остаться на зиму

и уговорил.

Мой 45-й год (1884–1885)

Во второй лунный месяц нового года я отправился из монастыря Хунфу в Хуайцин,

совершая по пути воскурения. Потом снова вернулся в монастырь и пробыл там еще

некоторое время, намереваясь вскоре его покинуть. На третий день я попрощался с

указывает на этот лед и задает вам этот вопрос», а также: «Вас учили выявлять глубины своего сознания

в Путо?» Бодхисаттва продолжал испытывать учителя следующими вопросами, которых последний не понял,

так как еще не достиг просветления.

15 Вода символизирует сокровенную природу и вопрос этот несет особую смысловую нагрузку.

16 Снова многозначительный вопрос, так как в чаньской практике ученика учат избегать привязанности к

чему-либо, чтобы достичь абсолютного состояния, которое вне категорий приобретения и потери.

настоятелем Дэ-линем. Он плакал, не желая расставаться со мной. Прощаясь, я пожелал ему

всяческих благ и отбыл. В тот же день я вернулся в Хуайцин. В окружении его стен был

Малый Наньхай, известный также как Малый Путо. Теснота не позволяла странствующим

монахам даже развесить свои вещи, уж не говоря о том, чтобы переночевать. Я был

вынужден покинуть город и провести ночь у дороги. В тот вечер я испытал острые приступы