Образ жизни, который мы выбираем

Признаком того, что современный человек по рукам и ногам связан обществом, является еще и необычайное распространение атмосферы лжи. Отношение ко лжи стало очень легким; сегодня лгут из вежливости, от смущения, из чувства сострадания, лгут, чтобы не прослыть негостеприимным, лгут из страха перед людьми и из бахвальства. Но все эти виды лжи – признак тирании общества по отношению к личности. Только твердость и прямота высказывания определяют внутренне свободную личность. Понаблюдайте за собой, убедитесь в том, в каком беспорядке ваша речь. Ведь мы почти ничего не можем рассказать без того, чтобы что-то не преувеличить, не извратить, не утаить. А все для чего? Только для того, чтобы привлечь внимание собеседников, понравиться им или просто поднять настроение слушателей – вот степень нашей «свободы»!

Все сказанное относится к фундаментальным фактам самопознания, о которых человек должен знать, если он всерьез стремится к зрелости и свободе. Он должен знать, сколь бездонна и темна человеческая несвобода, чтобы четко понимать, сколь радикально ему нужно бороться с собой, чтобы стать личностью.

4. Борьба за свободу

Сегодня мы много говорим о «социальном образовании», забывая, что фундаментом всякого образования должна прежде всего стать изоляция от социального фактора, если человек вообще хочет стать личностью, представляющей собой ту или иную ценность для общества. Так же и человек, желающий сформировать свой характер, должен изолировать себя от власти мешающих нам и отвлекающих нас внушений и раздражителей, постоянно исходящих от сообщества и воздействующих на индивида. То, что мы называем нашей социальной природой, это, к сожалению, не только высокие чувства любви и самоотверженности. Это прежде всего тот тупой стадный инстинкт, который постоянно понуждает нас к тому, чтобы любой ценой обрести гармонию с социальным окружением. Скромные и тонко организованные натуры более всего рискуют поддаться этому инстинкту, если они со всей решительностью не начнут апеллировать только к собственной совести, полностью осознавая всю опасность социальной податливости.

С тех же позиций человек должен бороться и с собственным тщеславием, ведь тщеславные люди более всего скованы социальными условностями. Тщеславие в большинстве случаев рассматривают как нечто безобидное, потому что не осознают, что именно оно делает человека особенно уязвимым для нечистых социальных влияний, делая его бесхарактерным в прямом смысле этого слова. Достаточно понаблюдать за собой и спросить себя, сколько уже было всего сказано, сделано или, наоборот, не сделано из одного только тщеславия, к чему вообще могут привести человека «павлиньи амбиции»? И, наконец, следует спросить себя, сколько тщеславия и зависимости от людской молвы содержится в так называемой застенчивости – сколько в ней желания быть значительным, сколько в ней страха перед людьми!

В данном случае самовоспитание означает неумолимое отслеживание своего желания нравиться и своего тщеславия вплоть до их самого интимного участия во всех наших делах и речах. Чтобы последовательно и бдительно противостоять желанию поработать на социальной барщине, добровольно примкнуть к стадному чувству, которое с легкостью охватывает людей, не думающих о своем внутреннем мире. Пожалуй, особое значение имеет борьба с кокетством у мужчин, с их желанием нравиться, которое в наше время вновь набирает силу. Только посмотрите, как они щеголяют в спортивных костюмах, гордо несут перед собой ухоженные усы или с таким видом входят в рестораны, будто все посетители – и женщины, и мужчины – должны с восхищением смотреть на «прекрасного юношу»! А еще понаблюдайте, как изменяются разговоры мужчин в присутствии женщин: вместо деловитости и объективности в голосе и аргументации вдруг проявляется желание выставить себя в наиболее выгодном свете. В такой ситуации мало кто остается самим собой, но, как ни странно, к нему поневоле испытываешь подлинное доверие.

Среди великих христиан прошлого были эстетически развитые натуры. Некоторые из этих людей одевались в бедные одежды, энергично объявляя войну своему повышенному эстетическому чувству. Людям, которым еще много нужно работать над нейтрализацией собственного тщеславия, следует в своем внешнем виде избегать всего, что бросается в глаза, чтобы не позволять своему желанию социального внимания получать все новую пищу и удовлетворение.

Важнее всего принципиальное осознание того, что, сколько ни пой аллилуйю внешней свободе, главная опасность социального порабощения таится не во внешних ограничениях. Она в той неосознанной и невидимой диктатуре улыбающихся человеческих лиц, настроений и волнений социального окружения, которая подчиняет себе каждого человека, не до конца отслеживающего свои социальные побуждения и не берущего их под контроль. Иной сын благородной, любящей матери мнит себя «эмансипированным», променяв любовь и уважение к ней на лозунги паяцев и балбесов! Но ведь тогда он просто, выйдя из благородного послушания, опустится до послушания низкого.