Образ жизни, который мы выбираем

Правы те, кто видит назначение человека в том, чтобы стать повелителем своих инстинктов. К сожалению, при этом имеются в виду только физические инстинкты. Но ведь нам необходимо держать под неусыпным контролем и наши социальные инстинкты: умея делать это, мы кладем один из важнейших камней в фундамент формирования собственной личности.

Стремление к независимости от общества, конечно, не должно порождать антиобщественных настроений. Но здоровые отношения с сообществом возможны только в том случае, если индивид, преодолев тупое социальное рабство, в частности страх перед людьми и желание нравиться обществу, вернется в сообщество свободным человеком. Он только тогда сможет что-либо дать сообществу, если перестанет быть его рабом и эхом. Общество безнадежно увязло бы в своих собственных безголовых волнениях, массовых эпидемиях немедицинского характера и социальной горячке, если бы ему не противостояли свободные люди, невосприимчивые к социальной панике, потому что в высшей степени обуздали стадное чувство в самих себе. И слова великого педагога Ренессанса Витторино да Фельтре, сказанные им для своего времени, необычайно актуальны и для нашей демократической эпохи, когда большие массы людей заявляют о своих настроениях и мнениях со всевозрастающей силой и выразительностью: «Наше время нуждается, прежде всего, в людях, для которых вечные принципы истинного и правильного тверды, как скала!»

5. Общительность

Так называемая общительность также относится к сферам, в которых социальные импульсы таят значительные угрозы для характера человека и его личности. Но ведь некоторые люди настолько лишены личной сдержанности и так растворяются в своих социальных потребностях, что совершенно бессмысленно предупреждать их об опасностях общительности. Общение необходимо им, как рыбе вода. Однако есть много людей, на самом деле способных на большее, для которых общительность, общение становятся зависимостью. И тогда они год за годом растрачивают свою лучшую энергию, время и собранность в бесполезных и изматывающих посиделках, пока вдруг не заметят, как коротка жизнь и как жестоко их обокрали. Даже довольно серьезные люди в наше время тратят на это большую часть жизни. К сожалению, мы все еще слишком часто позволяем людям «без царя в голове», не ведающим, что такое четкое распределение времени, вырывать нас из привычной нам сферы. Эти люди зачастую хуже разбойников: чтобы не думать о том, что сами живут «без руля и без ветрил», они нападают на других с такой бесцеремонностью, будто хотят сказать: «La conversation ou la vie» («Беседа или жизнь»). Благословен тот, кто по-доброму, но непреклонно научит таких людей хоть немного уважать чужое время!

Борьба с чрезмерной общительностью требует мужества, осмотрительности и характера и уже поэтому является хорошим упражнением в последовательном выстраивании собственной жизни. Эта борьба позволяет также поупражняться в таком редком искусстве, как соединение решительности с изысканностью, открытости с вежливостью. Тот, кто ограждает себя от ненужного общения вынужденной ложью, теряет тем самым в характере больше, чем приобретает в личной собранности. Нужно иметь смелость открыто высказывать свои жизненные принципы относительно излишней общительности. Это обижает людей гораздо меньше, чем отказ от общения без объяснений.

Следует по возможности ограничить свои отношения кругом людей, действительно способных на дружбу и верность, которые что-то дают нам в духовном плане и которым мы тоже можем что-то дать. В то же время нужно целенаправленно и решительно отказываться ото всех поверхностных знакомств, которые только распыляют наше время и, ничего не давая нам, еще и забирают у нас самое важное – спокойствие и собранность, без которых человек никогда не приобретет истинного жизненного опыта, способности к внутреннему росту и плодотворному труду. Поверхностные знакомства крадут у нас время, необходимое для настоящей дружбы. Поэтому наше общение должно проходить под лозунгом «концентрация вместо разбросанности». Гёте как-то сказал, что ничто так не утомляет и не оставляет такого чувства неудовлетворенности, как общение с людьми, которые нам не близки.