Образ жизни, который мы выбираем

Сказанное не значит, что мы хотим осудить исключения. Настоящая юношеская любовь – это судьба, которая может стать благословением, если она освящена благочестивым молчанием, если это не предвосхищение событий и не игра[10]. Чем Беатриче была для Данте, тем прелестная и чистая девушка может стать для каждого юноши с глубокой душой – могучим источником целостности личности и нравственной свободы. Ведь преходящее – притча о вечном, а земная красота – призыв ко всему, что совершенно. Но только, если все это не переходит в область болтовни и неуемных желаний, а остается в том самом тихом уголке души, где земное отделяется от земли, становясь символом вечных вещей:

«Опять встречаю свежих сил приливом
Наставший день, плывущий из тумана.
И в эту ночь, земля, ты вечным дивом
У ног моих дышала первозданно.
Ты пробудила вновь во мне желанье
Тянуться вдаль мечтою неустанной
В стремленье к высшему существованью».

(Гёте, «Фауст», часть II)

2. Ответственность

О «безумии цезарей», римских императоров, о разрушающем душу действии чувства неограниченной власти история оставила нам ужасающие свидетельства. При этом мы часто забываем, что речь идет не только о каком-то дальнем несчастье, единственном в своем роде, а об общечеловеческом явлении, которое можно наблюдать и в малом. Абсолютное большинство людей теряют голову, да и совесть тоже, как только ощущают возможность оказывать сильное влияние на других. Ощущение власти, похоже, приносит с собой некое опьянение, сильнее и основательнее парализующее все утонченные силы души, чем даже самый крепкий алкоголь.

Русский писатель Достоевский рассказывает нам удивительные вещи о том, как даже самые безобидные и добродушные натуры поистине звереют под действием чувства власти.

Поэтому весьма поучительно наблюдать за тем, как сознание сильной личной власти зачастую и в отношениях полов производит совершенно уникальные по своей разрушительности действия, вызывая состояние победного опьянения, в котором тонут и вся благоприобретенная сердечность, и чувство ответственности. Есть молодые люди, кажущиеся простыми и скромными, которые вдруг замечают, что их внешность производит впечатление на женщин. Они начинают вести себя так, будто их подменили. В окружении женщин выражение их лиц, вся их осанка пронизаны сознанием неотразимости собственной личности и одновременно желанием еще большей власти. Одно это желание убивает в их душах всякое рыцарство, всякое уважение чужих прав, всякое воспоминание о собственной матери и сестре. В конце концов они просто уже не могут жить без того, чтобы взглядом, выражением лица и словами не испытать какую-то женщину на слабость или кокетство. Такие молодые люди жадно ловят знаки внимания и восхищения со стороны противоположного пола, без которых их чувство собственного достоинства хиреет и чахнет. До какой степени внутренней запущенности могут довести мужчину эти, казалось бы, безобидные «амбиции завоевателя», понимаешь, когда слышишь, каким тоном они говорят о женщинах, видишь, с каким выражением лица приближаются к женщинам. Тут совершенно отсутствует элемент братской заботы и внимательности, освященное свыше отношение брата к сестре, которое должно осенять все отношения полов и благословлять всякую совместную жизнь. Вместо этого ничего кроме дерзкого, «ухаживающего» взгляда, той холодной и бессовестной игры, что идет от самого низкого презрения к женщинам и, тем не менее, истолковывается многими невежественными или страстно желающими нравиться дамами как знак личного отличия. Наряду с этим есть множество молодых девушек, для которых известные естественные достоинства стали проклятием. В упоении властью своего внешнего влияния и впечатления, производимого на мужчин, они теряют все то, на чем зиждется самая глубокая и благословенная власть женщины в жизни. Это тишина, покой души и вечно девственная позиция, которая еще и усиливает все то в мужчине, что называется «позицией» и что одно порождает истинную мужественность.

Обращая внимание на эти вещи, мы, конечно, имеем в виду не те показные личности, которые в силу скудости внутреннего мира просто не могут жить без внешних триумфов. Мы обращаемся к тем, что рождены для лучшего, но под влиянием времени рискуют отойти от своего истинного предназначения, уступив миру беспорядка и тщеславия – от бездумности и от того, что не успевают вовремя вспомнить о своем долге по отношению к самим себе и другим.