Читаем Образование Российской Империи в XVIII в. как уничтожение Великой Орды полностью

Еще один якобы основанный Екатериной в 1783 г. город — Екатеринослав (ныне Днепропетровск) — это переименованный после разрушения крупный ордынский город Кудак. Знаменательно, что сразу после смерти Екатерины в 1796 г. Павел I, чтобы не раздражать возмущенное до предела население завоеванной Екатериной Украины, переименовал Екатеринослав в Новороссийск. После убийства Павла I, Александр I вернул городу название Екатеринослав, а название Новороссийск получил основанный уже в 1838 г. нынешний город с этим именем. А вот г. Чигирин, якобы дважды разрушенный московскими русскими и «хорошими казаками» во время Чигиринских походов 1667–1668 гг. преспокойно существовал и в 1692 г., и в 1768, а отнюдь не был «заново отстроен» в 1775 г. После падения Крымского ханства г. Кафа переименовывается в Феодосию (1783 г.). На месте г.г. Балаклава, Инкерман и разрушенной Корсуни (она же Сары-Кермен, она же Корасон, т. е., по-испански и по-португальски Сердце, она же «древний Херсонес», существовавший якобы за 1800 лет до этого) основывается в 1785 г. Севастополь. Это нас теперь пытаются убедить, что лучшая гавань Крыма мало использовалась крымчанами, а город Корсунь был заброшен с XV в. И в этом случае Павел I, который пытался хоть как-то смягчить кровавые деяния своей гениальной и ненавидимой им мамаши, переименовал Севастополь в Ахтияр (Александр I после убийства Павла немедленно отменил его указ.)

Несдавшаяся Корсунь была разрушена так же, как и Воротынь, и Сарухань, и Кудак. Только потрясающая уникальная красота султанского дворца с капельными фонтанами в Бахчисарае спасла его от уничтожения, благодаря заступничеству Потемкина. Сама же не просто столица, а система городов Бахчисарай (т. е. Столица-Сад, он же Неаполь Скифский), несмотря на свои «Сады Семирамиды», была ликвидирована. Также был практически полностью уничтожен и г. Султан-сарай. На месте разрушенной крепости Керменчик «основан» в 1784 г. Симферополь. Золотоордынский город Крыменда был практически сторт с лици земли, а построенный на его месте поселок назван Старый Крым. На месте разрушенных крепости Гезлёв (Козлов) и г. Сошалом в 1784 г. «основана» Евпатория. Название уничтоженной Корсуни перенесено на Херсон, основанный в 1778 г.

Все эти перемещения тесно связаны с сочинением екатерининской редакции «древнерусской истории». Например, в Крым был помещен якобы «древнерусский» Сурож, который теперь отождествляется с Судаком. На самом же деле г. Сураж преспокойно существует и сегодня, но отнюдь не в Крыму, а в нынешней Брянской области. Этот литовский = белорусский город никак не вписывался в романовскую «русскую» историю, потому его название в польском произношении и «перевезено» в Крым, после присоединения Крыма в 1783 г. (Названия г. Судак (иначе: Суда, Сугдея), как и гг. Суджа (фр. Sosa), Суздаль, Сузак в Киргизии, Сегед в Венгрии, а также «древних» Суз и Согда и т. п. означают «суд, судилище» от корня ххг — общего как для русских слов суд, казнь, каяться, наказать, так и немецкого sondern, английского sentence «приговор» и castigate «казнить», и для арабского кази (кади, судья), ср. также сказать, лит. sakyti, англ. say, нем. sagen и т. д. В Костромской области, кстати, до сих пор есть города — бывшие ордынские суды — в названиях которых присутствуют обе к/с фонетические формы: Судиславль, Судай и Кадый.)

Что касается истории покорения Северного Кавказа, здесь стоит выделить один особый момент. До сих пор историки ищут, где же была расположена легендарная столица Хазарского каганата г. Семендер. Только в конце XIX в. они с трудом установили, что она была где-то на северном Кавказе. Между тем найти местоположение этой еще одной разрушенной при Екатерине II ордынской столицы г. Семендер можно и сегодня. Семендер, персидское Заминдар, означает «Землевладение». И казаки, и кочевые племена зимовали в Сальских степях — там, где были зимние пастбища. Эти пастбища распределялись из естественного географического центра — уже упомянутой Бесминды — нынешних Зимовников (Ростовская обл.), т. е. «станицы Зимовейской» Разина и Пугачева, столицы Пятигорья, т. е. из г. Бес-минда, т. е. Семендера. Здесь же важно отметить, что Хазарский каганат как часть Великой Орды со столицей в г. Семендер существовал до второй половины XVIII в., а не затерялся в «древности».

II. 2. Реальное завоевание Урала и Сибири

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное