Читаем Образование Российской Империи в XVIII в. как уничтожение Великой Орды полностью

Великая Россия на этой карте поделена на две части: Севскую Оккупационную зону (Seviensis Exercitus) и Белгородское наместничество (Palatinatus Belgradiensis)! Севская

Оккупационная зона расположена на юг от Лихвина (ныне Чекалин), включая Белев, Болхов, Брянск, Трубчевск, Орел, Кромы, Севск, Рыльск и Путивль. Все, что к востоку от этой зоны, отнесено к Белгородскому наместничеству, включая гг. Мценск, Курск, Белгород, Харьков, Сумы, Старый Оскол, Валуйки, Изюм и далее на северо-восток по рекам Богучар и Большой Чир, включая заштатную в то время крепость Воронеж. На юго-восток от этой границы еще сохранялись земли донских казаков с городами Айдар (ныне Станично-Луганское) и Раздоры, которые по нижнему Дону граничили с также еще независимой в то время Черкассией. Граница с «Малой Ордой» в это время проходила южнее Черкассии, столицей которой был г. Бесминда (фр. Besinada, ныне Зимовники Ростовской обл., она же «станица Зимовейская», т. е. «родина Разина и Пугачева»). Южнее Царицына земли еще контролировались «Гребенскими казаками» = Ногайской Ордой.

После оккупации Центральночерноземной России т. е. Великороссии и Малороссии, превращения Крыма в покорно ждущего решения своей участи вассала и первого раздела Польши экспансия Екатерины в 1773 г. развивается и на юго-восток — за Дунай, и на юго-запад в Прикаспийские земли и на Яик (Урал). В это время там и начинается четырехлетнее «восстание Пугачева».

В 1777 г. войска Суворова вторглись в Крым и разгромили войска крымского хана Девлет-Гирея. По приказу Екатерины ханом был временно утвержден ее ставленник Шагин-Гирей, по сути дела готовивший аннексию Крыма Российской империей. Он и стал последним ордынским ханом в Европе (до 1783 г). О том, что сделала Екатерина с населением Крыма, можно судить хотя бы по двум следующим фактам. В 1783 г., после того, как Крым в течение нескольких недель был отрезан от всего мира, в нем осталось всего 60 000 жителей (до этого там жило не менее полумиллиона человек)! Причем геноцид производился прежде всего против русских и православных: главе крымских христиан митрополиту Игнатию было предписано со всеми «христианами» переселиться на берега Азовского моря. В 1778 г. 31 386 человек, включая всех монахов старейшего православного центра Крыма — Успенского монастыря (с ныне разрушенными минаретами!), эскортируемые войсками Суворова двинулись в путь —

в свой последний путь, ибо следов этих пересленцев на берегах Азовского моря нет. Зато в результате «мирного присоединения» появились пустые безлюдные лубочные «Потемкинские деревни».

Бывшие ордынские территории Центральной России, Украины и Причерноморья именно в это время становятся губерниями, а их города — уездными, например: Ефремов и Жиздра в 1777 г., Болхов в 1778 г., Богучар, Обоянь, Фатеж, Льгов, Щигры, Новый Оскол, Купянск, Бобров, Моршанск, Козлов (ныне Мичуринск) Лебедянь, Липецк (переименованный Екатериной II Сокольск), Дмитриев-Льговский в 1779 г., Саратов, Ардатов, Чугуев, Петровск в 1780 г., Дмитровск-Орловский в 1782 г., Бахмут, Богуслав в 1783 г. и т. д. Строится Таганрог (1775 г.), основываются Херсон (1778, город с 1783 г.), Берислав (1784 г.), а Новогородицк

на р. Самара в нынешней Днепропетровской области переименовывается в том же 1784 г. в Новомосковск и т. д.

На месте г. Аксай появляется г. Ростов-на Дону, а на месте г. Туя — Калач-на-Дону. Названия «Ростов» (из Ярославской обл.) и «Калач» (из-под Воронежа) перенесены на Дон по названиям суворовских полков, громивших Слободскую Окраину.

После окончательного поражения Турции в 1791 г. стирается с лица земли не пожелавшая сдаться турецкая крепость Хаджи-Бей, а на ее месте в 1795 г. «основывается» Одесса. Крупный город Царев Борисов, который был известен по «допетровской» романовской редакции XVII в., но своим названием совершенно не вписывался в «екатерининскую» редакцию, в 1795 г. переименовывается в якобы только что основанный Луганск, уездными городами становятся Умань (1795 г.) и Сызрань (1796 г.).

Образованная Екатериной Екатеринославская губерния и Крым стали по елизаветинскому «сербскому» принципу усиленно заселяться «единоверцами»: армянами и греками, переселяемыми с Северного Кавказа, покорением которого занимался все тот же Суворов. (Крымских татар выселять стали позже — после присоединения Крыма.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика / Природа и животные
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное