Читаем Образование Российской Империи в XVIII в. как уничтожение Великой Орды полностью

После ликвидации автономии Левобережной Украины в 1764 г. и приведения к власти в Польше Понятовского, в 1765 г. со Славяносербского плацдарма выдвигаются войска и захватывается важный стратегический пункт Слободской Окраины — Изюм, который тут же получает статус города. С захватом Изюма была перерезана основная ордынская транспортная артерия — Муравский шлях… Швеция, шляхетство Польско-Литовского королевства, не признавшее Понятовского, и Слободская Окраина, почувствовали серьезную военную угрозу со стороны Екатерины. При поддержке Турции и Крыма они образовали конфедерацию для защиты своих интересов и стали стягивать войска на Левобережную Украину. Тогда Екатерина, по предложению Суворова, приказала нанести упреждающий удар. В 1768 г. специально созданная отдельная бригада Суворова (аналог современного спецназа) молниеносно ударила сначала по самому северному флангу конфедерации: «рассеяла разрозненные отряды под Ландскруной» (посмотрите на карту, город-порт Ландскруна — это Южная Швеция!), затем отправилась на юг и разбила польскую армию Пулатовского под Замостьем (Восточнее Кракова) и, наконец, выйдя южнее Орла, в районе нынешнего г. Становой колодезь Орловской области, соединилась с сербскими полками елизаветинских гусар, вышедшими из Бахмута, отрезав путь из Воротыни на юг (Курская дуга!).

Отборные казачьи полки Воротыни оказались в окружении. Им предложили ультиматум: служить в екатерининской гвардии или умереть. Часть казаков сдалась, и из них впоследствии образовали 5 полков екатерининских гусар, другая часть предпочла смерть. Несдавшийся г. Воротынь был уничтожен. Развалины г. Крапивна можно видеть и сегодня. При разгроме «конфедератов» погиб и отец польского композитора Михала Огиньского. Позже всемирно известный минорный полонез Огиньского стал фактическим реквиемом по Орде. (Огиньскому принадлежит и мелодия польского гимна «Еще Польска не сгинела».)

Все вышеперечисленные южнорусские ордынские города в традиционной истории относят к т. н. Верховским княжествам, «отошедшим от Литвы к Москве ко 2-ой трети XVI в.». Никуда эти княжества не «отходили» — они были завоеваны Екатериной II. А вместо несдавшейся и уничтоженной Воротыни екатерининская история отправила в далекий 1238 г.… Козельск, ставший легендарным примером несгибаемой обороны «русских» от «татаро-монголов» Батыя.

После разрушения Воротыни точно так же, как и она, был снесен ордынский город Шарухань-Донец (иначе Сарухань, Сарынь), а на его месте якобы построен Харьков. И наоборот, якобы разрушенная столица Разина, так называемый «Кагальницкий городок», а точнее, г. Кагальник при слиянии Северского Донца и Дона, прекрасно существовал под этим названием до 1779 г., пока его не переименовали в Константиновск по случаю рождения второго внука Екатерины II Константина. (Вообще все крупные города юга России и Сибири, «построенные» в XVIII в. — это, как правило, бывшие «казацкие городки», переименованные Екатериной II.)

Сохранилась потрясающая по своей информативности карта Великой и Малой России картографа из Нюрнберга Иоханна Баптиста Хоманна (Ioh. Batist Homann. Tabula Geographica qua Pars Russiae Magnae, Pontus Euxinus seu Mare Nigrum et Tartaria Minor.) На самой карте дата не обозначена, но из ее топонимики нетрудно опредилить время составления — около 1770 г. (в частности, уже обозначен как город Изюм, ставший городом в 1765 г., появился Харьков, отсутствующий на карте Британской Энциклопедии по состоянию на 1768 г., но Орша и Мстислав еще у Польши, т. е. до 1772 г., Рязань еще обозначена как Переяславль-Рязанский (т. е. до 1775 г.), не построен Таганрог (1775 г.) и т. д.

На этой карте Великороссией (в отличие от Московии, которая в Великороссию тогда не входила!) называется вся Центральночерноземная зона России южнее Оки, включая большую часть нынешних Калужской и Тульской областей, нынешние Брянскую, Сумскую и Харьковскую области, т. е. всю прежнюю Воротынь и Слободскую Окраину до слияния Дона и Северского Донца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное