Обряды, праздники и обычаи наших предков

В «Стоглаве» рассказывается о купальских празднествах, что во время них «нецыи, пожар запалив, предскакаху по древнему некоему обычаю»; что «против праздника Рождества Великаго Иоанна Предтечи, и в нощи на самый праздник, и в весь день и до нощи, мужи и жены и дети в домех, и по улицам ходя и по водам, глумы творят всякими играми, и всякими скомрашествы, и песни сатанинскими, и плясками, гусльми и иными многими виды и скаредными образовании. И егда нощь мимо ходит, тогда отходят к роще с великим кричанием, аки беси, и омываются водою». Столетие спустя один русский церковный писатель (XVII века) называет купальские огни и перескакивание через них «обычаем поганым в честь идолов». Но время идет неумолимо, стерлось в памяти языческое происхождение многих обычаев, и никому уже не мешает цветистая пестрядь народных обычаев, еле сочащимися ручейками вытекающих из обмелевшего моря славянских преданий.

Но все возвращается на круги своя. Вот и сейчас мы повернулись лицом к народным обычаям, и как прекрасно, что они все еще живы. Купальские обычаи наиболее сохранились в средней полосе России, на Севере. День Аграфены-купальщицы (23 июня) посвящается здесь собиранию трав, имеющих, по народным преданиям, целебную силу. В старину верили, что Рождество Иоанна Крестителя придает нужные свойства или силы травам и цветам, и потому, согласно с народным обычаем и верованием, на Рождество Иоанна Предтечи запасались разными травами и цветами. Так, царь Алексей Михайлович в 1657 году писал к московскому ловчему, стольнику Матюшкину: «Которые волости у тебя в Конюшенном Приказе ведомы, и ты б велел тех волостей крестьянам и бобылям на Рождество Иоанна Предтечи, июня в 23-й день, набрать цвету серебориннаго, да трав империновой да мятной с цветом, и дятлю, и дятельнаго корня, по 5 пудов». В Румянцевском сборнике 1754 года читаем: «В Ивановскую ночь кладов стерегут, и на травах парятся в банях, и травы рвут, и коренья копают, еще березки подвязывают, ветви сплетают, да жив будет того лета человек».

В древнерусских травниках даны самые подробные описания целебных трав, кореньев и цветов, и их сбор приурочивается к Иванову дню или Ивановой ночи. Из собираемых в канун Купалы травяных зелий пользуются особенным уважением «купаленка» («желтоголов») и цветок иван-да-марья. С последним связано стародавнее предание о купавшихся в дождевых потоках Перуне-громовнике и богине Заре.

Иван да Марья
На горе купалыся;
Гдзе Иван купався —
Берег колыхався,
Гдзе Марья купалась —
Трава расцилалась…

Кроме целебных трав, в ночь под Ивана Купалу народное суеверие советует искать и такие «лютые коренья» и «злыя былия», как любисток-трава, перелет-трава, разрыв-трава. Перед силою последней не может уцелеть ни один замок, как бы он ни был крепок.

В XVI и XVII столетиях, когда велась активная борьба с ведьмами и колдунами, собиратели трав преследовались наряду с закоренелыми преступниками. «Егда приходит великий праздник, день Рождества Предтечева, – сообщает летописец, – исходят мужие и жены-чаровницы по лугам и по болотам, и в пустыни и в дубравы, ищущи смертныя травы и приветрочрева, от травнаго зелия на пагубу человеком и скотом; ту же и дивия корения копают на потворение мужем своим. Сия вся творят действом диаволим, с приговоры сатанинскими».

В «Разрядных книгах» имеются сведения записи о целом ряде старинных судебных волокит о таких травоведах. Достаточно было найти у кого-нибудь неведомый корень или пучок неизвестной травы, чтобы этому было придано значение злого умысла. Пойманных накануне Иванова дня «ведунов» даже пытали и били батогами, чтобы «не повадно было носить и собирать травы и коренья».

Цвет папоротника – златоогненный цвет русских народных сказок; с ним связаны старинные поверья о кладах, зарытых в лесных дебрях. Ходит молва и теперь, что папоротник цветет только в Иванову ночь, – точнее, в самую полночь под Иванов день. Немногим удается найти и сорвать дивный царь-цвет: окружен он зоркою стражей изо всякой лесной нечисти. Вот как сказано о нем в древнем травнике: «Есть та черная папорть, растет в лесах, в лугах, ростом в аршин и выше стебель, а на стебле маленьки листочки, а с исподу большие листы… а цветет она накануне Иванова дня в полночь… Тот цвет очень надобен, если кто хочет богат и мудр быти. А брать тот цвет не просто, с надобностями: в Иванову ночь идти к тому месту, где растет трава папороть, и, очертясь кругом, говорить: талон Божий суд твой, да воскреснет Бог!». Это не то что купаленка, медвежье ушко или богатенка, которые тоже собирают в эту ночь. Тех – сколько хочешь можно найти в лесу. Но очень трудно сказать, так ли это на самом деле: ведь свидетелей этого уже давно нет в живых, но тем не менее в каждом поверье имеется какая-то тайна, дающая ему начало и без которой оно не жило бы до настоящего времени.