Обряды, праздники и обычаи наших предков

Иногда последний куплет этой песни изменяется так: “Слышит, слышит птичка-пташечка – Плачет, плачет красна девица, Идучи она за старого замуж: – Ах ты, стар муж, погубитель мой! Погубил мою головушку, всю девичию красотушку!”

В некоторых местах и сейчас еще сохранился обычай, по которому девушки “завивают березки” на Духов день, приготовляя столько венков, сколько у каждой “завивающей” близких-дорогих людей на Божьем свете: для родимых отца с матерью, для братьев с сестрами, для милых-любезных сердцу девичьему. По этим венкам они загадывают о судьбе.

До настоящего времени есть места, где сохранилось старинное предание о том, что перед восходом Солнца на Духов день Мать Сыра Земля открывает все свои тайны. И некоторые люди, желая узнать эти сокровенные тайны, так же, как в иных местах в ночь под Ивана Купалу (с 23 на 24 июня), – ходят “слушать клады”, помолясь пред тем Святому Духу, припадая ухом ко груди земной. И открывается им “вся несказанная” недр земных и подземных. Но это только в том случае, если кладоискатель ведет богобоязненно-праведную жизнь. С первыми лучами Солнца Красного умолкает вещая речь Земли, которая может раз и навсегда обогатить человека.

Духов день начинает собой на богатой преданиями русской земле Всесвятскую неделю, отмеченную в суеверной народной памяти своеобразными обрядами-обычаями, связанными с празднествами в честь древнеязыческого Ярилы (Солнца)».

День Ивана Купалы

Как у нас в году три праздника:
Первый праздничек – Семик честной,
Другой праздник – Троицын день,
А третий праздник – Купальница, —

поется в старинной народной песне. «После Семика и нераздельно связанного с ним Троицына дня главным летним праздником у нас в народе является Иванов день, называемый в просторечии Иваном Купалою или прямо Купалою, без всякого добавления к этому имени», – так описан этот праздник в древних рукописях.

Этот праздник справлялся два дня – 23 и 24 июня, во время летнего солнцестояния, когда прекрасное дневное светило, достигнув высшего проявления своих творческих сил, делает первый поворот на зиму. На основании этого предки наши церковный праздник Рождества Иоанна Предтечи даже считали собственно началом лета. Так, в одном древнем сборнике относительно Дня святого Иоанна Предтечи читаем: «Месяца иуния, в 24-й день, Рождество честнаго и славнаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна, отселе начинается лето». Или же в другом подобном рукописном сочинении замечается: «Лето, второе время года, июня от 24-го числа». Совпадая с Днем святой Агриппины и с праздником Рождества святого Иоанна Предтечи, купальские праздники, ведущие свое начало с языческих времен, объединяют этих двух святых христианской церкви. Купало и Купальница – это древние Перун и богиня Заря. По сохранившемуся до наших дней болгарскому поверью, Солнце сбивается в эти дни с пути-дороги, а ясноокая Дева-Заря является на помощь светлому богу. Она не только ведет бога богов по небесной дорожке, но и каждое утро, для придания ему сил и еще большего очарования, умывает его росою с напоенных летними благоуханиями лугов, пестреющих к этому времени всеми цветами.

«Рождество Св. Иоанна Крестителя. Праздник этот, подобно Дню Св. Агриппины, известен в русском народе под именем Ивана Купалы, или просто Иванова дня. Первое из этих названий особенно сильно держится в простонародии. Один из очевидцев этого праздника, игумен Елеазаровской пустыни Памфил, живший в XVI веке, в послании своем к наместнику города Пскова замечает:

“Егда бо приидет праздник, во святую ту нощь мало не весь град возмятется, и в селех возбесятся, в бубны и сопели и гудением струнным, плясканием и плясанием; женам же и девкам и главами киванием, и устнами их неприязнен крик, вся скверныя песни, и хребтом их вихляния, и ногам их скакание и топтание; ту есть мужем и отроком великое падение, мужеско, женско и девичье шептание, блудное им воззрение и женам мужатым осквернение, и девам растление”», – такое описание этого праздника мы можем найти в «Месяцеслове» Калинского.

В «Стоглаве» отмечается, что «в это время мужчины и женщины ходили ночью по домам и улицам, забавлялись играми, пели песни и плясали под гусли. По прошествии ночи с великим криком все отправлялись в рощи и омывались в реке “как бешеные”».