Обрывки из реальностей. ПоТегуРим

Микеланджело предложил папе Юлию II проект усыпальницы, достойный этого характера и этого стремления к личной славе. Согласно утверждённому проекту, папской могилой должно было служить свободно стоящее сооружение, отдельное здание (!), внутри собора Святого Петра. По заявленному масштабу памятник был столь велик, что для того, чтобы вместить его, и начинается перестройка главного собора католического мира! И помимо архитектурного величия, этот мавзолей должен был поражать воображение и своей скульптурной декорацией, которая включала в себя более сорока фигур и ещё более бронзовых рельефов. Однако воплотить Буонарроти успеет лишь одну…

Моисей

Любопытно, что одно из самых развёрнутых описаний статуи этой ключевой фигуры Ветхого Завета, которое и теперь можно обнаружить в литературе, да с указанием источников, да с включением в полемику различных вариантов трактовки позы «отца всех пророков», создано основоположником психоанализа – Зигмундом Фрейдом. Кстати, он до последнего скрывал авторство этой статьи. Объявил только в тот момент, когда готовилось к изданию его полное собрание сочинений. Что важно: многие из работ его современников, зарубежных историков искусства, о которых Фрейд упоминает, существуют на русском языке именно благодаря цитатам из этого переводного материала.

«Одним из загадочных и великолепных произведений искусства является мраморная статуя Моисея, изваянная Микеланджело, – так начинает аналитик свои рассуждения. – В наибольшей степени нас захватывает замысел художника, насколько ему удалось воплотить его в произведении и насколько он может быть понят нами. И понят не только рациональным путём; мы должны вновь почувствовать те аффекты художника, особое состояние его психики, то, что стимулировало его к творческому акту и вновь воспроизводится в нас».

Какое справедливое замечание! И ведь подобный подход является одним из инструментов всякого историка искусства от самого Винкельмана. Как, впрочем, и каждого пытливого путешественника, каким показывает себя австрийский профессор.

Вот что он пишет далее. «Всякий раз, читая о статуе Моисея такие слова, как: „Это вершина современной скульптуры“, я испытываю радость. Ведь более сильного впечатления я не испытывал ни от одного другого произведения зодчества. Как часто поднимался я по крутой лестнице с неброской Корсо-Кавур к безлюдной площади, на которой затерялась заброшенная церковь, сколько раз пытался выдержать презрительно-гневный взгляд героя! Украдкой выскальзывал я иногда из полутьмы внутреннего помещения, чувствуя себя частью того сброда, на который устремлён его взгляд, сброда, который не может отстоять свои убеждения, не желая ждать и доверять, и который возликовал, лишь вновь обретя иллюзию золотого тельца…»

Фрейд здесь указывает на факт, что принято считать: Моисей изображён Микеланджело согласно тексту Ветхого Завета (Книга Исход, глава 32). Народ, устав ждать Моисея, возводит в культ золотого тельца и возносит ему хвалу. А пророк, испросив у Господа спасения для неразумных и получив скрижали Завета, увидев празднества у фетиша, приходит в ярость. Момент столкновения двух миров, сцена, в которой Моисей приносит легковерным людям весть «о дне взыскания», согласно Библии, исполнена неистовства. Источник утверждает, что пророк кинет наземь Слово Божье, начертанное на скрижалях.