Общественные науки в Японии Новейшего времени. Марксистская и модернистская традиции

Как можно заметить, используемое японское слово кайсясюги определенно призвано подчеркнуть его сходство с сякайсюги, словом, обозначающим «социализм». При характеризующемся обширными и высокоразвитыми внутренними рынками труда корпоративизме фирмам «предоставляется набор бесплатных услуг для работников», причем список услуг настолько огромный, что Баба начал сомневаться, «что японские рабочие действительно продают только свою рабочую силу как товар». «Честно говоря, – говорит он, – я также сомневаюсь, действительно ли японский капитализм заслуживает названия капитализма. У меня сложилось впечатление, что японская система является капиталистической на макроскопическом уровне, но социалистической на микроскопическом» [Ibid.: 40, 43]. Корпоративизм – это действительно «-изм», идеология самостоятельной мотивации работников и их принадлежности к предприятию:

Компания – не что иное, как капитал; в качестве средства достижения главной цели – получения прибыли – она стремится к повышению эффективности производства. Ради достижения этой последней, вспомогательной цели, на всех уровнях организации, начиная с небольших групп на рабочем месте, преобладают солидарность и конкуренция. Отдельные работники, ориентированные на конкретную цель группы, к которой они принадлежат, выполняют свои роли и тем самым вносят свой вклад в развитие группы, включая взаимную конкуренцию. Благодаря такому подходу одновременно достигаются две великие цели труда: сплоченность и самореализация. Здесь отчуждение труда, которое повсюду сопровождает капитализм, либо растворяется, смягчается, либо скрывается, поскольку субъективная автономия работника [сютайсэй] направлена на повышении производительности. Цель капитала реализуется посредством самовыражения субъектности самого работника. А поскольку капитал находится под контролем, производительность растет с непревзойденной скоростью. Существовала ли когда-либо прежде система, столь благоприятствующая этой цели? Я не говорю, что это лучшая из всех социальных систем – боже упаси. Но среди всех [моделей] организаций, созданных капиталом [сихон ни ёру сосики кэйтай], эта наилучшая из мыслимых, потому что прямое господство частной собственности прекратилось в максимально возможной степени [Баба 1997: 325–326]184.

Таким образом, корпоративизм «является продуктом, в прямом смысле этого слова, особых обстоятельств высокого экономического роста Японии», и действительно, впервые он появился в Японии. Тем не менее, утверждает Баба, он не был уникальным японским феноменом, а обладал «панкапиталистической универсальностью». Так, среди различных форм предпринимательства, порожденных историей капитализма, это, «вероятно, самая оптимальная структура для развития производительных сил [сайко: но сэйсанрёку хаттен кико:]» [Там же: 325].