Обуздание нашего обезьяньего ума (ЛП)

Итак, каждый из нас живет со своим обезьяньим умом, болтающим дни напролет обо всем, что есть под солнцем, и навязчиво прядущим паутину, сплетенную из фактов и фикции. К сожалению, подобно тем родителям, которые верят, что их дети не могут поступить неправильно, мы слишком часто имеем склонность относиться аналогичным образом к этим "детям мозга", порождаемым нашими мыслями, которые хотя и не имеют никакой вещественной субстанции, тем не менее способны проявлять огромную власть над их создателем. Мы часто слышим, как люди говорят, что определенные мысли непрерывно крутятся в их голове, подобно белке в колесе. Большинство из нас время от времени испытывали это беспомощное состояние, когда разного рода одержимые мысли овладевали нами, и мы не знали, как положить конец этому.

Мышление — это человеческая функция, которая включает в себя рассуждение, воображение, придумывание, вычисление, фантазирование и различные другие пути, которыми мы используем ум. Но это только одна из четырех функций, находящихся в нашем распоряжении; остальные три — восприятие, ощущение и интуиция, и все они — одинаково полезные инструменты. Кроме того, мышление было развито позже всех остальных функций во время эволюционного процесса. По этой причине оно приобрело чрезмерную важность в глазах многих людей; настолько большую, что на другие функции перестали обращать внимание, и в результате интеллект и способность думать стали цениться все выше и выше, иногда почти превращаясь в объект поклонения.

Но есть большое различие между тем, что мы думаем, и мудростью, или знанием Истины, которая доступна нам, когда мы желаем воспринять ее от нашего Высшего "Я", успокаивая находящийся в постоянном движении ум и слушая Его внутренний голос. Мы думаем, что мы знаем, что хорошо для нас, а что плохо, но поскольку это наши собственные мысли, то мы не должны абсолютно полагаться на них, так как мы сами создали их, и, мало того, что они не обязательно истинны, но они также способны неожиданно меняться. Все мы имели подобный опыт, когда мы считали что-то хорошим или желанным, а затем, после того как мы узнавали больше об этом, мы изменяли свое отношение и начинали думать прямо противоположное. Поэтому вполне очевидно, что мысли не всегда являются надежным показателем того, что правильно, а что нет. Они просто отображают наши личные симпатии и антипатии согласно тому, каким образом наши чувства завлекли наш обезьяний ум, сделав его привязанным к определенным объектам, идеям, убеждениям, верованиям, суевериям и обширной массе человеческих взглядов.

Поскольку наши мысли часто основаны не на истине, а на нашей собственной смеси, в которой обычно содержатся мысли других людей, наши собственные фантазии, неправильные представления, опасения и много других компонентов этого умственного варева, то они являются слишком ненадежными проводниками, чтобы вести нас к более счастливой, полной и плодотворной жизни. Но если уму, на который нас учили полагаться, нельзя доверять, то чему или кому мы можем доверять показывать нам, что делать и чего не делать, чтобы мы могли начать жить более успешно?

Интеллект или процесс мышления — часть могущей ошибаться оболочки тело-ум-эго-индивидуальность, или внешнего покрытия над настоящим "Я". Это инструмент, предоставленный нам наряду с другими инструментами; все они превосходны, если они используются должным образом и гармонично, и оказываются даже еще лучше, если они направляются Высшим "Я", а не обезьяньим умом. Но нас научили верить в то, что то, что мы думаем — это абсолютная истина, пока не доказано обратное. Такой подход часто порождает еще больший недостаток доверия к самим себе и нашей способности жить успешно. В таком случае, как мы можем определить различие между мыслью, которая может быть фиктивной, и истиной, или вдохновленным знанием, и, следовательно, между нашими собственными мыслями и внутренним руководством со стороны Высшего "Я"?

Вдохновленное знание или мудрость передавалось через эпохи в виде множества различных форм, в соответствии с особенностями той личности или группы людей, которые распространяли его. Все изначальные доктрины различных религий были основаны скорее на воспринятой или вдохновленной истине, чем на интеллектуальных концепциях. Эта мудрость была жизненной и непосредственной, полученной из первых рук, и превосходно приспособленной для тех людей, для которых она давалась в то время. Тогда у нее еще не было времени на то, чтобы окаменеть и превратиться в догматы и определенные системы вероисповеданий в том виде, в котором мы знаем их сейчас, когда на них уже наложились мысли и взгляды многих людей. Эта мудрость открылась из прямого личного восприятия Истины, а не из заимствования опыта других людей.