Очерк православного учения об ангелах

Пространство и красоту неба, жилища Ангелов, невозможно определить. Св. апостол Павел, будучи восхищен до третьего неба в блаженный рай и слыша неизреченны глаголы, свидетельствует, что о райском блаженстве не леть есть человеку глаголати (2 Кор. 12, 4). Об обширности небес свидетельствуют и свв. отцы Церкви. Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «Это первое, видимое небо меньше неба второго, второе – меньше третьего (ибо три только неба наименовало нам Писание не потому что столько их и действительно, но потому, что такое их число полезно знать нам); и когда представишь умом все небеса, то и сами небеса, если бы и велегласнее грома звучали, не в состоянии будут восхвалять Бога соответственно тому, каков Он Сам в Себе»[271].

Св. Иоанн Златоуст, рассуждая о вознесении Иисуса Христа на небо, говорит: «Не довольно было ему (естеству Иисус. Хр.) возвыситься на небеса, не довольно сравниться с Ангелами, и это честь была бы уже чрезвычайная; но оно взошло выше Ангелов, миновало Архангелов, возвысилось превыше Херувимов, вознеслось над Серафимами, оставило за собой Начальства и не прежде остановилось, как достигнув престола Господня. Посмотри же теперь, какое расстояние неба от земли? Или, лучше, начнем снизу: видишь, какое расстояние ада от земли, земли от неба, далее – неба от превыспренних небес, потом – от сих небес какое еще расстояние до Ангелов, Архангелов, вышних Сил и самого престола царского? Превыше всего этого расстояния, превыше всей этой высоты Христос вознес наше естество! С какого низу и на какую высоту! Нельзя было человеку ниспасть ниже того, как он ниспал; нельзя и вознестись выше того, как вознес его Христос. На сие-то указывал Павел, говоря: сшедый, Той есть и возшедый (Ефес. 4, 10). Куда низшел? В дольнейшия страны земли (ст. 9), восшел же превыше всех небес!»[272]

V. Служение Ангелов

В глубине души нашей премудрым Творцом всего видимого и невидимого вложена потребность служения Ему; хотя это служение, по различным настроенностям души, у людей бесконечно разнообразно. По внутреннейшему духовному требованию человек, находясь в самом жалком положении невежества, выражает свое богопочтение самым грубым образом – иногда низким страстям своим, или мнимому божеству. Грустно читать описания обрядового богопочтения у языческих народов – чего они не обоготворяли?! Длинные списки языческих божеств указывают на предметы всего видимого мира, так что нельзя, кажется, найти ни одного предмета ни в мире физическом, ни в мире нравственном, которого бы не обоготворили язычники тех или других веков и тех или других стран[273].

Врожденное и вместе свободное стремление души к богопочтению, проявляемое в различных обрядовых действиях, называется религией[274], которую определяют таким образом: «Она есть завет, или союз, между Богом и разумно-свободной тварью»[275].

Лактанций говорит: «Правило, принятое единодушным согласием всех народов, состоит в том, что непременно надобно иметь религию… Религия составляет единственное или, по крайней мере, главнейшее различие между людьми и животными»[276].

После этого как можно лишить мир Ангельский религиозного союза с Богом? По учению Православной Церкви, Ангелы пребывают верными религиозному союзу с Богом, «утвердились в благодати Божией навсегда и получили благодать так, что не могут уже грешить»[277].

Св. Афанасий Александрийский говорит: «Святые, и еще более Ангелы и Архангелы, имеют согласие с Богом, и нет у них никакого разногласия; имеют оное (согласие) в движении, в причастности, в уме, и несоблюдший сего согласия низвергается с небес»[278].

Цель религии нашей есть таинственное соединение человека с Богом (напр. 2 Пет. 1, 4; Ин. 4, 14; 1 Кор. 6, 17; 15, 28; 2 Кор. 6, 16; Гал. 2, 20). Равным образом, «цель небесной иерархии есть возможное уподобление Богу и соединение с Ним»[279]. Блж. Феодорит Кирский говорит: «Мы считаем их (Ангелов) гораздо большими людей, при всем том признаем их такими же служителями Богу»[280].

Служение Ангелов Богу

Служение Ангелов Богу совершается всем существом их: и чисто-нравственными силами и духовно-бесплотным образом их, а посему служение их рассмотрим с двух сторон: чисто-нравственное и духовно-образное.

Чисто-нравственное служение Ангелов Богу

Внутреннейшее, чисто-нравственное служение Ангелов Богу нужно разделить: 1) на беспредельную преданность их воле Божией и 2) на стремление их предстоять Богу, или, подобно нашему внутреннему богопочтению, – на преданность и молитву к Богу.