Очерк православного учения об ангелах

1) Беспредельная преданность Ангелов всеблагой воле Творца несомненна потому, что о неуклонном исполнении ими воли Божией свидетельствует Сам Иисус Христос, научая нас молиться Богу в сих словах: да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли (Мф. 6, 10). Очевидно, что Господь здесь говорит о служении Ангелов, свято исполняющих волю Божию не по страху рабскому, а по любви сыновней. Пророк Давид называет Ангелов слугами Божьими, творящими волю Его (Пс. 102, 21). Св. Иоанн Златоуст говорит: «Что в Ангелах есть великого? То, что они во всей точности повинуются Богу, о чем и Давид с удивлением говорит: крепкие силою, исполняющие слово Его (Пс. 102, 20). Действительно, нет ничего равного сему, хотя бы они тысячекратно были бестелесны: ибо высочайшее блаженство их происходит от того, что они повинуются повелениям Божиим и ни в чем не преступают их»[281].

Блж. Симеон Фессалоникийский, объясняя слова молитвы Господней: да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли, говорит: «Утверди нас, как Ангелов, чтобы воля Твоя была исполняема в нас и нами, как и в них; да будет не наша воля страстная и человеческая, но Твоя, бесстрастная и святая; и как Ты соединил земное с небесным, так и в нас, находящихся на земле, да будет небесное»[282].

А св. Кирилл Иерусалимский, объясняя те же слова молитвы Господней, говорит: «(Посему) молясь, мысленно говори: как в Ангелах совершается воля Твоя, Владыка, так да будет и во мне на земле»[283].

Подражание Ангелам, верным исполнителям воли Божией, есть непременный долг наш, потому что Бог открыл нам тайну Своей воли, по Своему благоволению, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом (Еф. 1, 9–10). Основательно знать волю Божию и ясно разуметь лучшее мы можем, научаясь из закона (Рим. 2, 18) божественного; и только исполняющий волю Божию пребывает вовек, и только его послушает Бог при всех его прошениях (1 Ин. 2, 17; 5, 14). Во всех же неблагоприятных и противных нашему желанию случаях мы должны чувствовать и говорить: да будет воля Господня (Деян. 21, 14). Воля Божия, неуклонно исполняемая Ангелами, соделывает их святыми (Мк. 8, 38); равным образом Бог и всем человеком хощет спастися (1 Тим. 2, 4), а поэтому в отношении к людям воля Божия есть святость (1 Сол. 4, 3), праведность (Рим. 5, 19) наша и жизнь вечная (Рим. 6, 22).

Преданность воле Божией у людей проявляется в добродетелях: самоотвержении, смиренномудрии и послушании. Эти добродетели по преимуществу предписываются монашествующим. Блж. Симеон Фессалоникийский говорит: «Может быть, кто-нибудь скажет: почему образ покаяния называется Ангельским, тогда как Ангелы не падают, потому что падать не в их природе? Такой пусть знает, что неизменяемость и невозможность падения (свойственна) только Богу, всегда сущему и пребывающему неизменяемым; а всем, получившим бытие и созданным, свойственна изменяемость. Известно, что некоторые из Ангелов пали; да и быть Ангелами – значит внимать себе, быть смиренными и послушными Богу, чистыми служителями Его и исполнять волю Его, как написано. Ибо Ангел есть вестник Божий. Так и монах, хотя имеет склонную к падению природу человеческую, но, возревновавши, приемлет силу наступать на змей и скорпий, и на всю силу вражию, и ничто не повредит ему»[284].

2) Стремление Ангелов предстоять Богу заключается в непрестанной чистейшей их молитве. Молитву же чистою свв. отцы называют ту, которая переходит из всех мысленных стремлений в чистое созерцание Божества. Если таковая, чистосозерцательная молитва возможна для человеческой души, то какой высоты и совершенства достигает она у Ангелов? Этого вполне невозможно выразить словами. Чтобы дать нам понятие о чистой созерцательной молитве Ангельской, Св. Писание именует Ангелов внутрьуду исполненными очес (Апок. 4, 8), непрестанно стремящимися в молитвенном предстоянии созерцать Бога. О неразвлекаемой ничем, горячей молитве ангелов свв. отцы говорят:

Св. Иоанн Лествичник: «Бог не взыскивает того, чтобы ты во время молитвы совсем никаких не мог иметь других мыслей. Никогда не быть расхищаему мыслями, единому Ангелу свойственно»[285].

Прп. Максим Исповедник: «Кротость уподобляет человека Ангелам, которые не знают бешенства гнева, неистовствующего на естественное сродство, и чужды похоти, измождающей умственные силы и увлекающей душу к веществу; но всецело управляются одним умом, со всей горячностью стремящимся к безначальному и преестественному Уму»[286].

Блж. Симеон Фессалоникийский: «Молитва есть дело Ангельское»[287].

Свв. отцы Церкви весьма назидательно советуют нам иметь непрестанную, чистую молитву. Приведем здесь несколько рассуждений их о чистой молитве.