Очерк православного учения об ангелах

«Когда, по действию благодати, вдруг возникают в нас возвышенные мысли и рождаются восторги от умственного созерцания высочайшего Существа, по словам святого Марка, когда святые Ангелы приближаются к нам и исполняют нас духовным ведением, когда все противное удаляется, и мы, находясь в таком состоянии, чувствуем неизреченный мир и тишину, то в это время, когда осенит благодать и святые Ангелы, приблизившись, будут ограждать тебя, и когда от приближения их все искусители удалятся от тебя, в это время ты не превозносись, не помышляй в душе твоей, что ты достиг тихого пристанища, неизменяемой тишины, что ты совершенно безопасен от сего противными ветрами возвеваемого моря, что у тебя нет более врага и что зло не встретит тебя»[439].

Прп. Макарий Великий: «Хотя, по апостолу, и может сатана преобразиться во Ангела светла, да тако прельстить человека, но хотя бы и светлые видения представлял, однако благого действия подать никак не может, через что и известный знак его дел бывает. Он ни любви к Богу и ближнему, ни кротости, ни смирения, ни радости, ни мира, ни обуздания помыслов, ни возненавидения мира, ни спокойствия духовного, ни пожелания небесных действий дати не может, ниже страсти и похоти укротити, что все, известно, суть действия благодати. Удобнее же гордость и высокоумие более вложить в человека может, как на сие весьма склонный и пресильный. Из действий убо познаешь, воссиявший в душе твоей свет умный от Бога ли или от сатаны»[440].

Нил Синайский: «Душа человека посреде есть Ангела и беса; и Ангел убо влагает, и показует, и учит, яже к добродетелем; бес же влагает, яже суть греха»[441].

А Патерик учит: «Егда убо речет ти в сердцы твоем или в день, или в нощь мысль востати: востани, и помолися Богу, брате. Разумей, яко святый Ангел присети тебе, и той есть глаголя тебе. Востающу тебе, брате, молися и той востанет с тобою, и молитву сотворит, и сохранит тя, и отженет от тебе злые духи»[442].

Минуты разлучения души от тела суть важнейшие в нашей жизни, потому что тогда душа наша вступает в мир духов и по делам своим получает себе в нем место. Посему Ангел Хранитель соприсутствует и благодетельствует тогда душе, вверенной его попечению, вводя ее в последний путь к животу или осуждению. Что Ангел Хранитель не оставляет нас при исходе из сего мира, об этом есть мнения древних отцов и учителей Церкви.

Тертуллиан называет Ангела Хранителя вызывателем души из тела.

Св. Феодор Студит свидетельствует, что сей Ангел будет начальствовать при разлучении души от тела[443].

Блж. Августин говорит, что обязанность Ангела Хранителя есть поставить душу перед лицом Божиим.

Прп. Нифонт видел в одно время двух Ангелов, возносящих душу на небо. Когда приблизились они с душой к мытарствам мздоимства и блуда, то духи нечистые начали требовать душу несомую себе, выставляя, что она очень грешна. Но тогда же является Ангел Хранитель этой души и, предъявив об искреннем раскаянии ее, спас ее от власти жестоких мытарей воздушных[444].

Православная Церковь учит всех верующих взывать к Ангелу Хранителю: «Да покрыет срам и студ, студная и срамная лица вражия, егда смиренная моя душа от тела распрягается, туюжде да покрыют, наставниче мой, светлая твоя и пресвященная крила»[445].

«Молю тя, хранителя моего, буди ми защититель и поборник непоборим, егда прехожду мытарства лютого миродержца»[446].

Ангел Хранитель неусыпно печется не только о душе, но и о теле нашем, желая видеть его чистым, невинным, здравым и невредимым. Поэтому чувства тела нашего охраняет он от соблазнов, предотвращает телесные падения, заботливо хранит постников и девствующих[447], спасает от врагов и опасностей, грозящих повредить члены тела, расстроить здоровье его или даже причинить смерть телесную. Так, во времена мученичества, Ангелы Хранители весьма часто подавали исцеления телам мучеников или исхищали их от мучительных страданий. Например, повествуется, что при гонителе Аврелиане св. мученик Павел и сестра его Иулиания исцелены были Ангелом в темнице от болезненных ран[448].

Св. мученица Христина, также в темнице, получила от Ангела пищу и исцелена была от ран, а потом, ввергнутая мучителем в море, спасена была из моря тоже Ангелом[449].

Св. мученик Евстафий Анкирский, перед мученической кончиной его, Ангелом причащен Свв. Тайнами, принесенными к нему с неба голубем[450].

А св. Василий Великий говорит: «Как городские стены, вокруг облегая город, отовсюду отражают вражеские нападения, так и Ангел служит стеною спере ди, охраняет сзади и с обеих сторон ничего не оставляет не прикрытым. Посему-то падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится удар которого-либо из врагов, яко ангелом своим заповесть о тебе (Пс. 90, 7, 11)»[451].