Очерк православного учения об ангелах

Все святые Ангелы, несомненно, будут лучшими членами вечного царствия Христова. Если, по свидетельству Св. Писания, на Страшный Суд приидет Господь во тмах святых ангел Своих (Иуд. 14), так что тогда будут вси святии ангели с Ним (Мф. 25, 31), и если они будут в то время жателями (Мф. 13, 39), соберут избранные Его от четырех ветр, от конец небес до конец их (Мф. 24, 31) и отлучат злые от среды праведных (Мф. 13, 49), то кто может усомниться, что все свв. Ангелы будут наследниками царствия Христова? О совокупном блаженном торжестве Ангелов и святых в царстве Христовом в Св. Писании говорится весьма ясно. Тогда, как говорит апостол Павел, в смотрение исполнения времен, Бог возглавит всяческая о Христе, яже на небесех и яже на земли в Нем, посадив Его одесную Себе на небесных, превыше всякого началства и власти и силы и господства, и всякаго имене именуемаго не точию в веце сем, но и во грядущем (Ефес. 1, 10, 20–21). Тем примирит всяческая к Себе, аще земная, аще ли небесная (Кол. 1, 20). А в Апокалипсисе тот Иерусалим небесный, в котором апостол Иоанн указывает нам тьмы ангелов (Апок. 5, 11), изображен имущ стену велику и высоку, врат дванадесять, и на вратех ангелов дванадесять (Апок. 21, 12). Святые отцы Церкви согласно свидетельствуют, что праведные в Царствии Христовом будут блаженствовать вместе с Ангелами. Например: св. Григорий Богослов в надгробном слове брату своему Кесарию взывает: «Ты, божественная и священная глава, вниди на небеса, упокойся в недрах Авраамовых (что ни знаменовали бы оныя), узри лик Ангелов, славу и великолепие блаженных, или лучше, составь с ними один лик и возвеселись»[471].

Св. Григорий Нисский говорит: «Где душа св. Ефрема обитать должна, как не в селениях небесных, как не там, где чины Ангелов?»

Климент Александрийский говорит: «При кончине века, истинно кающихся примут Ангелы в небесные селения, отверзая для них небеса с радостным торжеством и пением»[472].

Св. Василий Великий говорит ко грешнику: «Как восстанешь, без пользы раскаиваясь в своих начинаниях, когда увидишь светлость праведников при торжественном раздаянии даров и унылость грешных в самой глубокой тьме? Увы мне, что не омыл я своей скверны, но заклеймен грехами! Теперь был бы я с Ангелами, теперь наслаждался бы я небесными благами»[473].

Св. Иоанн Златоуст говорит: «Нет там ни старости, ни спутников старости, но все тленное изгнано, потому что повсюду господствует нетленная слава. А что всего важнее – это непрерывное наслаждение общением со Христом, вместе с Ангелами, с Архангелами, с горними силами»[474].

Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «Все (люди) получат вечные тела, но не все одинаковые. Ибо праведники получат – чтобы вечно ликовать с Ангелами, а грешные – чтобы вовеки терпеть мучение за грехи»[475]. И еще: «Если кто праведен, то приимет тело небесное, чтобы можно было ему достойным образом привитать с Ангелами»[476].

Св. Ефрем Сирин говорит: «Там (в горнем граде) тьмы Ангелов, торжество первородных, престолы апостолов, первоседалища пророков, скиптры патриархов, венцы мучеников, похвалы праведников»[477].

Св. Епифаний Кипрский говорит: «Девяносто девять овец, то есть Ангелов, ожидают сораба своего, Адама, когда он воскреснет, когда восстанет и взойдет к Богу»[478].

Прп. Максим Исповедник говорит: «В будущем веке мы соединимся с бесплотными умными силами и удостоимся их чести, отчего человеческое естество научится воспевать и святить триипостасное Божество так же, как хвалят Его высшие силы»[479].

Слыша, что Ангелы вместе с праведниками будут блаженствовать в царстве Христовом, мы не должны представлять себе того, что тела праведников будут одноестественны Ангелам. Вопреки ложному мнению Оригена, будто настоящее тело человека не воскреснет, но душа получит в будущей жизни новое, эфирное тело, и что тела наши будут такие же, как и у Ангелов, св. Мефодий Патарский говорит: «Люди в будущей жизни не потеряют существенных принадлежностей своей природы и не изменятся в Ангелов. Ибо все в сотворенном мире должно занимать свое место и быть тем, чем создано; то же самое должно быть и с людьми, иначе для чего Бог сотворил человека человеком, а не Ангелом?»

В чем будет состоять высочайшее блаженство Ангелов и святых в вечности? В постоянном пребывании с Богом Отцом, Иисусом Христом и Святым Духом, и «таинственном в высшей степени общении с Богом»[480].