Очерк православного учения об ангелах

И еще: «Демоны не смеют приступить к постящемуся, и Ангелы, хранители жизни нашей, неотступно пребывают при тех, кои постом очистили душу… В каждой церкви Ангелы записывают постящихся… Пост уподобляет человека Ангелам»[452].

2) Пределы Ангельского хранения обнимают всю жизнь человека, не исключая сна или другого какого состояния его; он дается человеку при крещении и не отходит от него, пока по смерти душа его не получит определенного себе места. Впрочем, в случае тяжкой греховности человека, Ангел Хранитель удаляется иногда от него еще во время сей жизни. Некоторые из отцов Церкви время рождения и детства нашего почитают временем определения к нам Ангелов Хранителей. Блж. Иероним говорит: «Велико достоинство человеческих душ, потому что каждая из них от самого рождения имеет определенного для нее Ангела Хранителя». Блж. Августин говорит: «Великим благодеянием считаю я и то, что Ты, Боже, при самом рождении определил Ангела мирна для хранения меня до конца жизни». Св. Григорий чудотворец в похвальном слове Оригену говорит, что у каждого человека с детства есть Ангел Хранитель[453].

Тоже говорит и Евагрий. Общее же православное верование христианской Церкви то, что Ангел Хранитель посылается к верующему при крещении его[454].

Православная Церковь учит взывать к Ангелу: «Ангеле Христов, к тебе припадая, молюся, хранителю мой святый, преданный мне на соблюдение души и телу моему грешному, от святаго крещения»[455].

Св. Иоанн Лествичник говорит: «Совесть есть слово и обличение нашего хранителя, данного нам при крещении»[456].

Что Ангел Хранитель пребывает с нами неотступно и во время сна нашего и бодрственно сохраняет нас, это несомненно. Лествицей, по которой восходили и нисходили Ангелы, показанной патриарху Иакову во время сна, по словам св. Ефрема Сирина, «давалось разуметь, что охраняется он не только во время бодрствования, но и когда спит, ибо тогда Ангелам повелено восходить и нисходить над ним для его охранения»[457].

Св. Исаак Сириянин рассуждает: «Говорят, что святые Ангелы принимают на себя подобия некоторых досточтимых и благих святых и в сонном мечтании показывают душе сии подобия, во время парения ее мыслей, к ее радости, обогащению и восхищению, а днем постоянно приводят их в движение, когда рассматривает душа сии помыслы; и делание ее облегчается радостью святых, и от сего преуспевают они в течении своем»[458].

Св. Иоанн Лествичник говорит: «Ангелы (в сновидениях) показывают муки, суд и разлучение; по пробуждении же приводят нас в трепет и делают печальными…»[459]

«Когда востанем от сна в добром и мирном расположении, сие бывает с нами по незаметному для нас действию святых Ангелов, особенно если уснули мы с молитвой и великим трезвением»[460].

Вот один из очевидных примеров хранения Ангельского во время сна нашего. К преподобному Паисию пришел некоторый инок, имея нужду побеседовать с ним. Нашедши его спящим, он увидел стоящего над ним святого Ангела Хранителя в виде прекрасного юноши и с удивлением сказал: «Поистине Бог хранит любящих Его». Он не осмелился приступить к спящему авве, ради присутствия Ангельского, и, воздав благодарение Богу, удалился[461].

Сколько, с одной стороны, восхитительно слышать о неотступном хранении Ангельском, столько, с другой стороны, грустно читать и слышать о том, что Ангелы Хранители отходят от нас, если мы грехами своими отгоняем их от себя.

Св. Василий Великий говорит: Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его (Пс. 33, 8), Ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не отгоним его сами худыми делами; ибо как пчел отгоняет дым, и голубей – смрад, так и хранителя нашей жизни – Ангела – отдаляет многоплачевный и смердящий грех»[462].

Св. Нил Синайский говорит: «Ангелы оставляют гордого и отступают далеко, не защищая более и не заступая его, как прежде. Тотчас приступают нечистые демоны и, овладев лишенным блаженной стражи, повергают надменного в тяжкие грехи»[463].

Поэтому Православная Церковь учит нас взывать к Ангелу Хранителю: «Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое»[464].

«Душа исполняется мраком греховным, – говорит св. Макарий Египетский, – страстями бесчестными и всякой нечистотой, когда Господь с Ангелами своими не обитает в ней»[465].

Да страшимся, братие, лишиться покровительства Ангела Хранителя, а посему будем стараться непрестанно благоугождать ему так, чтобы он мог выну видеть лице Отца Небеснаго.

Служение Ангелов неразумным и смертным существам и всему миру вещественному