Очерки бытия российского (СИ)

Тем не менее винить Запад в таком развитии хода событий не следует - то было взаимное притяжение советской партийно-комсомольской номенклатуры, стоявшей в центре переворота, и родственных им по духу предпринимателей Запада. Массовость и синхронность многих процессов перестройки наводит на мысль, что развал СССР был процессом не столько политическим, как метафизическим, понимая под этим усиливающийся в мире поток сознания, нацеленный на глобализацию всех социальных и экономических связей. "Есть какая-то тайна в том, что Россия, вчера ещё вторая держава мира, распалась столь мгновенно" - писал Панарин.

(Раздел 2). Не раз английский исследователь Грехем, странствуя по России начала девятнадцатого столетия [28], из случавшихся бесед с ссыльными политзаключёнными вынес впечатление, что молодые русские либерально настроенные интеллигенты разночинцы не знали ни своего народа, ни жизнь народов соседствующих с Россией. "Не привыкнув получать в спорах отпор, ссыльные принялись разговаривать между собой. Они привыкли думать, что Англия - счастливая страна, указывающая более молодым нациям идеальный путь к свободе". Люди политически ориентированного склада ума обычно имеют чёткую точку зрения. С ними порой трудно общаться, поскольку их видение окружающего не выходит за пределы этой точки. "Русский приятнейший человек пока не заправит рубашку. Когда он её заправит и почувствует себя западно-европейцем, с ним становится чрезвычайно трудно иметь дело", - привёл Грэхем высказывание английского поэта и писателя Р. Киплинга.

В середине XVIII столетия русская интеллигенция подверглась "эпидемии чувства вины" за беспризорность своего народа.

Выдь на Волгу: чей стон раздается

Над великою русской рекой?

Этот стон у нас песней зовется -

То бурлаки идут бечевой!..

Волга! Волга!..

Весной многоводной

Ты не так заливаешь поля,

Как великою скорбью народной

Переполнилась наша земля,.-

писал Н. Некрасов. Ему вторил И. Репин своей картиной "Бурлаки на Волге". Эта эпидемия дала ожидаемый эффект: многие русские люди из среды дворянства и предпринимателей на свои средства организовывали школы, различного рода промыслы, в земствах обсуждали политические реформы по вовлечению народа в более сложные производственные и бытовые отношения [31].

В книге "Мост через бездну" П. Волкова отметила, что в действительности судьба бурлаков была далеко не столь удручающей. Их артельная организация труда имела чёткую структуру трудовых отношений. Оплата была достаточно высокой, что после сезона работы позволяло им длительный отдых. В общем, это были коллективы физически сильных и волевых людей с чувством собственного достоинства и нравственными принципами. "В них не было следов холопства, которые кладет нужда. И новости, и неудобства они несли как господа",- писал Пастернак, не будучи затронутым этой "русской" эпидемией вины. Это же заметил и Репин, обращавший внимание на доброжелательное, с чувством достоинства, отношение бурлаков к богатым пассажирам волжских судов.

Замутнение взора явление опасное. В отличие от культурной элиты, у разночинной молодёжи это "замутнение взора" вызывало позывы к революционным преобразованиям, способным рабов в одночасье превратить в свободных граждан.

(Раздел 3). Человек меняет мир быстрее, чем он меняется сам. Это мнение не только А. Платонова означает, что для успеха радикальных преобразований в жизни общества необходимо не упустить момент, пока разрыв между уровнями желаемых изменений жизни и текущего менталитета людей не превзойдёт некую критическую величину, когда события выходят из под контроля. Этот разрыв во время свершения революции в России был столь велик, что "революционный народ в действительности смог только рассесться у того же пирога, у которого сидела дореволюционная бюрократия" (А. Блок).

"Люди устраивают революции, чтобы дешевым, хотя и кровавым, способом внешнего переустройства избавиться от необходимости внутреннего перерождения. Легче, конечно, бить полицейских и взрывать министров, чем переделать себя или хотя бы ... быть [людьми]. Но Бог с ними!" - из письма М. Цветаевой к А. Тесковой в 1933. Прав К. Маркс утверждая, что человечество движется не туда, куда надо, а туда, куда проще. По мнению Ницше "деловые катятся как камни в силу глупости механики". Эти слова можно расценивать как признаки существования в живой природе законов близких по смыслу к принципам минимума диссипации энергии. Распространённой метафорой этого принципа является поговорка "рыба ищет где глубже, а человек - где лучше". (Курс лекций "Концепции современного естествознания" под редакцией С. Хорошавиной).