Очерки бытия российского (СИ)

поэтов и живописцев, оживлённая пафосом русских былин. Об этом обстоятельнее других говорил О. Миллер, который убеждал, что процесс создания русских былин во многом схож с мифотворчеством Греции, Индии, Ирана и Германии. Подобным образом слагались и сохранялись мифы Ирландии (Tain Bo Cuailgne), восстановленные ирландскими монахами в девятом веке. Чувствуя родство с народностью Кельтов, появившейся в Европе за тысячу лет до нашей эры, ирландцы до сих пор хранят их язык и обычаи, что придавало жителям этого маленького острова силы отстаивать свою независимость от окружающих их громад вплоть до середины прошлого века. (S. M. Annaidh. Irish history.Parragon. 2013). Но, достигнув в напряжённой борьбе вожделенную ими свободу, тут же потеряли интерес к своим мифам и стали задумываться о неудобствах двуязычия. Как видим, в мирное время люди не намерены усложнять свою жизнь заботами о будущем.

I-2-5. Этика

Cовременные интеллектуалы в конце концов признали правоту Аристотеля, утверждавшего, что этика - не область дедуктивного знания, а искусство делать надлежащий выбор в условиях неопределенного будущего [56].

(Раздел 1). Этика - это важнейший компонент культуры общества, определяющий прочность связей людей с Природой. "Ты внезапно осознаешь, что никакого тебя не существует вне связи со всем немыслимым, чем является жизнь" (Р. П. Уоррен, "Потоп"). Все наблюдают за всем! (Рис. 1-12).

Изменение энергетического состояния электрона на краю галактики может вызвать планетарного масштаба последствия. (J. Crutchfield. "Chaos".NY. 1998). Следовательно, все ответственны за всё. Общество состоит из духовных точек. Эти точки "являются частью клеточек, коими являются люди. Природа есть соединения клеток, каждое из которых по сравнению с ней одной - огромно, как Монблан, точно так же существуют гигантские упорядоченные нагромождения индивидуумов, называемых нациями; их жизнь повторяет, только в бóльших масштабах, жизнь составляющих их клеток, и тот, кто не способен понять загадку, реакции, законы этой клетки, говоря о борьбе наций будет произносить лишь ничего не значащие слова". (Пруст). Доктрина о "всемирной симпатии" греческого философа Посидония (I-ый век до н.э.) влияла на мировоззрение многих интеллектуалов Европы. Эта доктрина о таинственной внепричинной связи всех структур вселенной являющейся живым организмом. В представлении Посидония, каждая часть Вселенной наделена отзывчивостью к судьбам других её частей. "Все что ни есть на земле и под землей, наблюдает за всем" - это чувствовал Гоголь. "Разве можно оспаривать, что чувство единения с природой есть лучшее, чего можно желать себе". (Спиноза).

Любое действие индивидуума каким-то образом отразится на ком-то. Чувство связи людей с природой и друг с другом, как её частями, наиболее ясно проявляется в годины бедствий: "Посмотрите, какова сила убеждения воздуха после грозы. Все заслуги мои сами собой выплывают и завладевают мной тогда, как бы я ни сопротивлялся. Я марширую, и темп моего марша есть темп этой стороны улицы, этой улицы, этого квартала. Я по праву в ответе за все двери, за столешницы, за тосты пьющих, за любовные пары на их кроватях в коробках новостроек, в темных подворотнях у брандмауэров, на оттоманках в борделях. Я ценю и прошлое свое, и будущее, находя и то и другое превосходным, не отдавая преимущества никому, только сетуя на несправедливость прозрения, осыпающего меня своими дарами" (Ф. Кафка. "Созерцание").

Духовность - это не вера в Бога. Духовность - это способность чувствовать и сопереживать состоянию окружающих, как и способность идти на жертвы ради гармонизации человеческих отношений. Духовность - это страсть к жизни. Религия лишь придает форму и направление потоку религиозного сознания. Она является производной духовности. "Пусть это и вера, но это на самом деле и образ жизни, и образ суждения о жизни." (Л. Витгенштейн).

"Нет ничего яснее скрытого, виднее малейшего; вот почему благородный муж осторожен к тому, чего не видит, боится того, чего не слышит" - гласит древняя мудрость. (Чжун-юн). Чтобы избежать социальных катастроф наши предки стали добровольно заковывать себя в кандалы ... совести. Совесть - это самосуд за свободно принятое решение. Созидательная свобода - это добровольно возложенная на себя несвобода. Эту добровольно принятую несвободу назвали чувством ответственности за слова и дела, приравняв ее к императиву долга. В статье "Искусство и Революция" (1918г.) А. Блок писал: "Тот, кто поймёт, что смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге, уже перестанет быть обывателем. Это будет уже не самодовольное ничтожество; это будет новый человек, новая ступень к артисту". Это условие единства народа.