Очерки бытия российского (СИ)

Со временем потоки сознания мелеют, его струи смешиваются, разделяются, и революционный сектантский экстаз угасает. Люди начинают уделять больше внимания социальным аспектам. Их видение природы приобретает мезоскопические масштабы. По мере продолжающейся дифференциации струй потоков сознания их общая мощь убывает и тонус социальных связей падает. Законы идеального макро мира начинают рассматриваться как излишние тяготы. Вера в идеальность свободного человека становится доминантой сознания.

Опыт показывает, что наиболее интеллектуально богатой всегда оказывалась середина цикла, где доминирует мезоуровень. Человек на мезоуровне представляет собой субъект, наблюдающий происходящее, и в то же время является объектом сил макромасштаба, находясь в силовом поле идеальной безмасштабной среды. Именно в эти периоды мезомасштабного осознания природы наблюдался наибольший расцвет интеллектуальной активности. На завершающем этапе циклов развития мировоззрения обнаруживаются проявления интереса к микро-антропологической тематике, к индивидуальному человеческому потенциалу. "В XIX веке это - символизм, а в ХХ - жизненный мир, повседневность" [73]. Смена циклов связана с изменением энергетики социальной срeды общества.

Рассмотренные циклы масштабов легко могут быть прослежены на примере истории образования и распада СССР, длившейся всего лишь менее ста лет. Началось всё с периода макромасштаба: революция и сектантское внедрение идеалов коммунистического общества, прибегая к методам террора, внушавших веру в бесконечное светлое будущее. За короткий срок энергия макроскопического масштаба мышления идеологов коммунизма превратила отсталую сельскохозяйственную страну в мирового масштаба индустриальную систему. "Несколько лет было достаточно, чтобы превратить молодых татар Дона, Волги, киргизских степей, берегов Каспия и Аральского моря в квалифицированных[ рабочих металлургической индустрии СССР, в ударников и специалистов пятилетки", - писал известный итальянский журналист К. Малапарте (1898 - 1957) в новелле "Капут", обобщая свой опыт работы на всех фронтах Второй Мировой войны.

В экстравертном рассмотрении природы человек, обладающий харизмой как "даром предоставленным богом" (св. Августин), склонен в своей целеустремлённости, видя мир в макроскопическом масштабе, воспринимать человечество так же, как люди воспринимают клетки своего организма в виде массы неотличимых друг от друга частиц. Здесь уместно привести аналогию борьбы за жизнь людей с онкологическими заболеваниями методами химиотерапии. Больные этим недугом знают о массе побочных, часто с гибельным для клеток исходом, вызываемым этим лечением. Тем не менее они идут на это ради обновления гибнущего организма. Если лечение успешно, никто не сожалеет о "невинных" здоровых клетках, загубленных в процессе лечения. Подобным являлось мировоззрение творцов новых эпох, удаляющих без сомнений всё вредоносное по их убеждению наследие гибнущего прошлого. Такими были пути буддизма или христианства. Таков был путь и ислама. Выше указанные религиозные идеи были рождены циклами естественного мышления, когда человек опасался своим присутствием придать неестественный ход развитию своей природы. Идеи же коммунизма рождены "неприродными" циклами восприятия мира, что, возможно, и повлияло на его столь быстротечную судьбу.

Затем наступил черёд мезомасштаба "хрущёвской оттепели", когда человек становился объектом внимания. То было время возрождения русской культуры. Но возрождение не состоялось, поскольку "той жизненной энергии, того благодетельного духа новых исканий, который свойствен творческим, а не критическим, эпохам она с собой не принесла и не могла принести. Память о России все более подменялась воспоминаниями о ней. Она сделалась беженской, обывательской, а не героической. Сама идея сохранения традиций постепенно уступила место инстинкту самосохранения и заботам о хлебе насущном." Писал это Ходасевич о русской эмиграции, что в значительной степени было характерно и для жизни русской интеллигенции в СССР. Затем настала очередь микромасштаба -отрицание идеологии макромасштаба и требования во всём неограниченной свободы, что завершилось развалом советского общества, охваченного тотальным физическим, как и духовным, мародёрством.