Очерки бытия российского (СИ)

B исторической и социологической литературе широко используется понятие "раскол" общества как нарушение непрерывности среды обитания людей. Понятие трещины, как аллегорический образ раскола социальных сред, описан немецким философом О. Шпенглером (1880 -1933) следующим образом: "В слой скальной породы включены кристаллы минерала. Но вот под действием внешних сил, вызванных подвижкой грунта, появляются расколы и трещины; сюда просачивается вода и постепенно вымывает кристалл, так что остается одна пустая его форма. Позднее происходят вулканические явления, которые разламывают гору; сюда проникает раскаленная масса и также кристаллизуется. Однако она не может сделать это в своей собственной, присущей именно ей форме, но приходится заполнять ту пустоту, которая уже имеется, и так возникают поддельные формы, кристаллы, чья внутренняя структура противоречит внешнему строению. Появляется род каменной породы в чужом обличье. Минералоги называют это явление псевдоморфозом. Историки - деградацией культуры". Социальные трещины, вызванные подвижкой потоков сознания при их столкновении с потоками сознания иной культуры, разделяют пространство таким образом, что люди по обеим её сторонам лишены возможности общения. В современной исторической философии эту финальную стадию эволюции трещины называют ризомой. В буквальном смысле ризома это подземный корешок травянистых растений, способный делиться на самостоятельные образования. В аллегорическом смысле ризома - это множество беспорядочно переплетённых отростков и побегов, растущих во всех направлениях. Она не имеет общего корня. Это множество разнородных образований, происходящих не за счёт дифференциации или разветвления, а благодаря удивительной способности перепрыгивать с одной линии развития на другую, исходить и черпать силы из разности потенциалов соседствующих областей. "Как трава, пробивающаяся между камнями мостовой, ризома всегда чем-то окружена и тем стеснена, растет из середины, через середину, в середине. Ризома проникает в любую трещину в среде, её раскрывая и тем самым разрыхляя пространство. Место ризомы там, где трещины, разломы, пустоты, бреши и другие провалы бытия. Для неё нет непересекаемых границ, какими бы, естественными или искусственными, они ни были. Ризома учит нас двигаться по "пересеченной местности" нашего бытия. Она помогает нам умножать стороны, грани исследуемой реальности, превращает круг в многоугольник, а восприятия окружающего в хаос". [70]. В этом хаосе каждый может видеть то, что он хочет. Это очень глубокая, радикальная переориентация, особенно если вспомнить Аристотеля, для которого круг был символом совершенства. А здесь многоугольники. Большего разрыва с традицией, кажется, и придумать нельзя. Мыслить ризомно - значит всегда находиться в поиске. Поиск всегда вызывает сомнения и, как следствие, нестабильность. Только просветление в вышеизложенном контексте может вернуть утраченную способность восприятия окружающего. "Припоминания" образов мышления греко-римской культуры залечили трещины раскола эпохи гностицизма и средневекового христианства Европы. Волна просветления выплеснула культуру Возрождения. Если просветление не возникает, трещины и ризомы могут столь разрыхлить социальную среду, что она распылится, превращая общество в скопление ничем не связываемых индивидуумов, приводя к гибели культуры.

Согласно закону Седова о иерархической компенсации, разнообразие структур на нижнем социальном уровне является признаком старения организма, проявляющимся в ослаблении его способности к этическому и эстетическому восприятию жизни. Конрад Лоренц писал: "Сравните гистологическую картину любой здоровой ткани с картиной злокачественной опухоли: вы обнаружите поразительные аналогии! Если это впечатление выразить объективно и перевести с языка эстетики на язык науки, то в основе этих различий лежит потеря информации. Клетка злокачественной опухоли отличается от нормальной прежде всего тем, что она лишена генетической памяти, необходимой для того, чтобы быть членом, полезным сообществу клеток организма. Она ведет себя как одноклеточное животное, или, точнее, как молодая эмбриональная клетка. Она не обладает никакой специальной структурой и размножается безудержно и бесцеремонно, так что опухолевая ткань, проникая в соседние, еще здоровые ткани, врастает в них и разрушает их. Эстетические и этические чувства теснейшим образом связаны друг с другом, и, разумеется, у людей атрофируется и то и другое"[61]. Ризома выступает в роли раковой клетки, несущей гибель среде и ... самой себе.