Очерки истории Италии. 476–1918 годы

Норманское завоевание ускорило развитие феодальных отношений на юге Италии; норманские короли захватили большую часть земли местной знати и крестьян, роздали их в качестве феодов своим приближенным и церкви. Крестьяне превращались в феодальных держателей, но процесс феодализации в Южной Италии в XI–XII вв. отличался незавершенностью и здесь сохранялась значительная прослойка крестьян-аллодистов. Норманские короли, опираясь на многочисленный слой средних и мелких феодалов (часто своих непосредственных вассалов), сумели достичь известной централизации страны; они ослабили позиции крупных феодалов, сохранили за собой право высшей юрисдикции и т. д. Местная церковь больше зависела от короля, нежели от папы.

Этнически пестрое население Сицилийского королевства — греки, арабы, евреи, норманны, местные жители — сохранило свои обычаи, судебные законы, свой язык и религию; политика Рожера II отличалась известной терпимостью в религиозных вопросах. Арабам было доверено финансовое управление, из них состояла армия; греки и местные жители ведали гражданской администрацией и флотом. В городах Южной Италии и Сицилии высокого развития достигли ремесло и особенно посредническая торговля, но они не сумели добиться независимости от сильной центральной власти. При норманском дворе жили арабские, греческие ученые и поэты. Были воздвигнуты прекрасные соборы в Палермо, Монреале и других городах.

Империя, Италия и папство в XI в.

Политическая история Италии XI–XII вв. характеризуется обострением классовой борьбы в городах, феодальными усобицами различных фракции господствующего класса, а также вмешательством в судьбы Италии иноземцев. Если на юге страны укрепились норманны, то север продолжал подвергаться нашествиям германских феодалов во главе с императорами. Каждый новый германский король совершал поход в Рим за императорской короной. Эти походы превращались в грабительские экспедиции. Вместе с тем в этот период усиливается папство, вступающее в борьбу с империей. Отдельные итальянские города, феодалы и вальвассоры поддерживали то империю, то папство, и внутри страны создавалась очень сложная политическая обстановка.

В XI в. германские императоры опирались в Италии преимущественно на мелких феодалов, вальвассоров, а не на епископов, могущество которых пугало императоров.

При Генрихе III (1039–1056) авторитет императорской власти чрезвычайно возрос. Генрих самовластно назначал римских пап из числа немецких епископов и своих приближенных.

В XI в. широко распространилось движение за реформу католической церкви, которое сильно ослабило империю и возвысило папство.

Феодализация католической церкви достигла к середине XI в. значительных успехов, церковь подверглась «обмирщению». Епископы, настоятели монастырей, покупавшие свои должности, были часто светскими феодалами и рыцарями. Все в церкви продавалось: должности, церковные здания, монастыри, земля и т. д. Невежественное духовенство, утопающее в роскоши и разврате, не могло справляться со своей основной задачей — быть идеологическим орудием угнетения масс. Между тем в условиях феодальной раздробленности, слабости государственного аппарата класс феодалов в целом был заинтересован в усилении влияния церкви на народные массы.

Наиболее дальновидные представители господствующего класса чувствовали необходимость реформы, имевшей целью прежде всего укрепление церковной дисциплины и централизацию церкви. Движение за реформу развернулось в Восточной Франции, в Клюнийском аббатстве. Реформа нашла сторонников и в Италии среди части монашества, городской бедноты, страдавшей от церковных поборов и богатой жизни прелатов. В ряде случаев к реформе примкнуло купечество, мелкие рыцари, завидовавшие церковным богатствам и стремившиеся к ослаблению власти епископов.

Сторонники реформы выдвинули требования борьбы против симонии (продажности церковных должностей), настаивали на целибате (безбрачии духовенства), ввели в монастырях суровые аскетические уставы, устраивали монастырские школы.

Некоторые возлагали проведение реформы на союз императорской и папской власти. Но наиболее решительные и крайние сторонники реформы противопоставляли духовную власть светской, императорской и пытались использовать реформу в теократических целях. Выразителем этих настроений был клюнийский монах Гильдебранд, с конца 50-х годов бывший главным советником ряда пап.

В 1059 г. на Латеранском соборе, по настоянию Гильдебранда и его ставленника папы Николая II, было принято решение о том, что папы должны избираться коллегией кардиналов[7], а не назначаться императорами.

Участники собора должны были дать клятву в том, что они будут бороться с симонистами и женатыми священниками. На нарушителя этого постановления налагалась суровая анафема: «да будет дом его пуст, да сделаются дети его сиротами, его жена вдовою, да будут изгнаны он и его сыновья, да будут они принуждены выпрашивать свой хлеб» и т. д.