Очерки истории христианского синдикализма

В 1922 г. правление ВОХП указывало, что «в изменившейся обстановке христианское профсоюзное движение должно быть чем-то большим, нежели органом для воздействия на улучшение оплаты и условий труда»^{175}. Центр тяжести деятельности христианских профсоюзов лежал в мероприятиях хозяйственного порядка — в основании из средств профсоюзных касс народных банков, кооперативов, сберегательных касс производственных товариществ. Так, швейцарский профсоюзный центр открыл собственные кооперативы, оборот которых в 1921 г. достиг 13 млн. франков; учредил банк, активы которого составляли 1,5 млрд, франков. Все эти меры диктовались стремлением привить трудящимся чувство владельцев собственности, поскольку, как уверял патер Арендт, «рабочий-собственник менее восприимчив к демагогическому подстрекательству, нежели пролетарий»^{176}. В этих попытках «депролетаризации» трудящихся значительное место занимало размещение среди рабочих мелких акций.

В Бельгии и Франции христианские профсоюзы были инициаторами так называемого профсоюзного акционариата, который, как сказано в льежском проспекте, имел в виду «социальное примирение», но изображался клерикальными писателями чуть ли не как «переворот» в общественных отношениях.

Собственно профессиональная деятельность христианских профсоюзов сводилась в основном к заключению тарифных договоров. Для урегулирования трудовых споров профсоюзные лидеры прибегали к содействию арбитражных паритетных комиссий под председательством «беспристрастного лица» — представителя власти. На деле этот арбитраж оказывался лишь средством ликвидации забастовок.

Наиболее активная деятельность христианских синдикатов проходила в рамках организации взаимопомощи. Например, в департаменте Нор (Франция) каждый из семи христианских синдикатов имел кассы вспомоществования на случай стачек, взаимопомощи по болезни, выплат по случаю вступления в брак, а также смерти кормильца. В синдикатах имелись также три кооператива, три ресторана и пять ночлежек. ФКХТ подыскивала работу для безработных, оказывала им помощь, принимала меры по налаживанию социального страхования, давала юридические советы. В Бельгии выдавались семейные пособия и премии для новорожденных. В Голландии предоставлялась помощь безработным, больным и семьям умерших. Издания конфедерации и национальных центров были заполнены материалами о социальном страховании и данными о состоянии рынка рабочей силы и охраны труда, о соотношении реальной и поминальной зарплаты, о женском труде, о пенсионном обеспечении, профтехническом образовании и т. п. На конгрессах ФКХТ 1926–1928 гг. обсуждались вопросы социального страхования, зарплаты, возмещения при несчастных случаях. Югославский профсоюзный центр занимался помимо этих вопросов проблемами здоровья рабочих и улучшения социального обеспечения, люксембургский — проблемой оплаченных отпусков, голландский — кассами для безработных, венгерский — улучшением экономического положения рабочих, устройством касс, кредитных и культурных секций. Повсеместно осуществлялось наблюдение за выполнением социального законодательства. Делегаты от христианских союзов были представлены в правительственных инстанциях по трудовым и социальным отношениям, в арбитражных советах и всякого рода профессиональных комиссиях.

Коренные классовые противоречия не могли разрешаться в правительственных инстанциях. Необходимо было вступать в прямой конфликт с патронатом. Такая практика в союзах МКХП относилась к рубрике «движения». Но этим термином определялись не только действия масс, а преимущественно переговоры профсоюзных лидеров с администрацией. Венгерский делегат на VI конгрессе МКХП сообщал о движениях за «минимальную зарплату», «воскресный отдых», «свободу коалиций», «коллективные договоры», «оказание помощи безработным», «40-часовую рабочую неделю». Главным было требование повышения зарплаты. Отчеты профсоюзных центров МКХП упоминают о «тяжелой борьбе» в Австрии, «многочисленных конфликтах» в Бельгии, во Франции, в Голландии.

Активные выступления, каким бы ни был их характер, шли вразрез с тактическими установками руководства МКХП. Но оно было бессильно им воспрепятствовать; иногда ему приходилось даже их возглавлять. Многое в такого рода движениях диктовалось следующими мотивами: конкуренцией с другими профсоюзами, стремлением значительно укрепить свой авторитет и престиж. Враждебная всякому серьезному движению и сугубо прагматическая позиция предпринимателей также вынуждала христианские синдикаты становиться на классовую точку зрения рабочих (впрочем, это случалось не часто).