Очерки истории шумерской астрономии

Инанна и Иштар первоначально были, по-видимому, разные богини, имеющие соответственно шумерское и аккадское происхождение, однако в староаккадский период они уже слились, несомненно, в один образ. Употребление в текстах имен Инанна/Иштар с этого времени не предполагает расхождений в мифологических представлениях или в ритуальных действиях, связанных с ними [Collins 1994, p. 111].

Астральная символика, связанная с Инанной/Иштар

Стандартным символом Инанны/Иштар как астральной богини на печатях в III тыс. была восьмилучевая звезда. Одно из самых ранних известных нам изображений в Месопотамии относится ко времени Джемдет-Наср (рис. 16)²¹⁹. На печатях более позднего времени звезда Инанны изображалась нередко в сочетании с другими астральными символами — месяцем Нанны/Суэна и солнечным диском Уту/Шамаша. Встречались следующие комбинации: «месяц — звезда», «месяц — солнечный диск — звезда»²²⁰ (рис. 30), «месяц — солнечный диск — звезда — скорпион», «месяц — солнечный диск — звезда — знак восхода или захода Солнца». Звезда не всегда изображалась с восемью лучами, иногда число лучей вообще невозможно точно определить; в каких-то случаях это объясняется, вероятно, технологическими трудностями изготовления печатей (рис. 19, 23, 24)²²¹. С послеаккадского времени восьмилучевую звезду начинают изображать в круге (рис. 40, 42). Диск с изображением звезды играл важную роль в религиозном ритуале; он служил объектом поклонения уже, по-видимому, во времена Гудеа [Van Buren 1945, p. 84]²²².

На раннединастических и саргоновских печатях встречаем изображение восьмилучевой звезды на шесте, нижний конец которого переходит в знак восхода Солнца (рис. 65–67)²²³. Он обозначал, по-видимому, утреннюю Венеру или, возможно также, ее гелиакический восход. Ритуальные и мифологические сцены, изображенные рядом с этим символом (штандартом), происходили, по-видимому, утром, когда Инанна наблюдалась как утренняя звезда. На печатях из архаического Ура встречаем также изображения восьмилучевой звезды или розетки (?) в сочетании со знаком восхода или захода Солнца (рис. 72) [Amiet 1961, Fig. 720, 723, 725, 726]. На них звезда и цветочная розетка похожи до такой степени, что их трудно различить. Эти изображения предшествовали, по-видимому, появлению символа «звезда на шесте», который внизу упирался в знак восхода солнца.

С Инанной связана также цветочная розетка. Она присутствует на многих печатях из Урука и располагается, как правило, в непосредственной близости от ее символа (рис. 59, 60). Розетка, как правило, восьмилепестковая, но она могла быть также шести- или семилепестковой. Исходно неастральный символ, отражающий значение Инанны как богини плодородия, розетка со временем приобрела астральное значение. На некоторых раннединастических печатях она, по-видимому, замещает звезду (рис. 73)²²⁴. Такое изменение значения символа объясняется сходством начертаний розетки и восьмилучевой звезды.

Со староаккадского времени на печатях появляются также антропоморфные изображения Инанны/Иштар. Как правило, это вертикальная женская фигура²²⁵ в длинном одеянии, напоминающем тогу, с бахромчатыми складками, с крыльями²²⁶, иногда с оружием и излучением из плеч, на голове у нее тиара, свидетельствующая о ее божественном статусе (рис. 71). Иногда она стоит на быке или льве, на некоторых изображениях рядом с ней помещаются астральные символы — месяц, солнечный диск, звезды [Seidl 1976, S. 86–89; Barrelet 1955; Куртик 2008, рис. 22–24; Braun-Holzinger 2013, S. 152–3]. Наблюдения Венеры в архаическом Уруке

Хорошо известно, что Урук был центром поклонения Инанне с самого раннего времени. В нем регулярно совершались священнодействия, связанные с этой богиней. Знак muš₃ = inana встречается во многих пиктографических текстах из архаического Урука²²⁷. Особый интерес представляет комбинация двух знаков AN-muš₃, предположительно означающая ^dinana²²⁸. Во многих текстах они соединяются также со знаками u₄ «утро» или sig «вечер»²²⁹, а также ezen «праздник» (рис. 68–70).

Исследователи по-разному интерпретируют содержание этих текстов²³⁰. Можно выделить четыре основных подхода.

1. К. Шажиньска выделяет в текстах из архаического Урука три формы записи имени богини, связанные с жертвоприношениями:

Вторая и третья формы имеют, по ее мнению, ясный астрономический смысл. Жертвоприношения Инанне совершались утром и вечером, поскольку богиня в этот период отождествлялась с Венерой и наблюдалась как утренняя или вечерняя звезда [Szarzyńska 1993, p. 8–10; eadem 2000, p. 64–65].

2. Согласно альтернативной и более строгой, по нашему мнению, точке зрения, в этих текстах речь идет только об утренних или вечерних службах Инанне. Предполагать же в связи с ними проведение наблюдений Венеры, строго говоря, оснований нет, если основываться только на данных текстов²³¹.