Очерки истории шумерской астрономии

Можно, однако, утверждать, что изменение длины дня и ночи на протяжении года было известно в Месопотамии уже в конце III тыс. и, несомненно, в старовавилонский период. Этим периодом датируется текст BM 17175+, в котором приведена схема для определения веса воды, заливаемой в водяные часы при измерении ночной или дневной «стражи» (en‐nu) в различные месяцы года в схематическом календаре [MA, p. 163–164]. В ней принято отношение 2:1 для максимальной и минимальной длины дня (ночи) на протяжении года, а даты равноденствий и солнцестояний приходятся на 15‐е аддару (XII), 15‐е симану (III), 15‐е улулу (VI) и 15‐е кислиму (IX) соответственно. Об увеличении длины дня от 15‐го аддару до 15‐го симану (от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния) в тексте сказано: i-na ^itisig₄ u₄-15-kam 1 en-nu ge₆ a-na u₄-mi i-na-ap-pa! — al «К 15‐му дню месяца симану 1 (единицу веса) ночная стража дневной (страже) передает» [ibid., p. 163: 4]. Солнце здесь явным образом не упоминается, однако можно полагать, что связь его движения с сезонным изменением длины дня и ночи в это время уже была осознана. Это самый ранний известный нам текст, в котором год подразделяется на четыре трехмесячных промежутка. В нем также дано определение равноденствий как дней года, когда день равен ночи³³⁴.

О сезонном изменении длины дня и ночи речь идет также в шумерском мифе «Инанна и Ан», повествующем о конфликте между Инанной и верховным божеством Аном из‐за обладания храмом Эанна в Уруке³³⁵. Дошедшие до нас копии датируются старовавилонским временем, однако высказывается предположение, что миф имеет более раннее происхождение³³⁶ и датируется промежутком от староаккадского времени до конца эпохи III династии Ура (XXIII–XXI вв.) [Емельянов 2012, с. 95]. В конфликте победу одерживает Инанна, она захватывает храм Эанну, однако в результате ее действий в мире возникает нестроение. Отныне «нормальная длина дня» может претерпевать изменение, день становится короче и часть своей длины передает ночи. Когда же дневная стража равна «трем единицам длины», день будет равен ночи, то есть наступит равноденствие³³⁷. В мифе предполагается, что день когда-то не менял своей длины. Вместе с тем из текста мифа следует, что его автор был прекрасно осведомлен о том, что длина дня и ночи регулярно изменяется на протяжении года.

Глава 6. Месопотамские созвездия

Происхождение месопотамских созвездий, названия которых известны из старовавилонских лексических и других текстов III–I тыс., — важная и до настоящего времени не решенная проблема. Можно полагать, что в начале II тыс. система созвездий в Месопотамии уже была в основных чертах сформирована. Что касается III тыс., сведения разрозненные и неопределенные. Они не позволяют ответить на основные вопросы, связанные с историей созвездий, — когда и где были выделены месопотамские созвездия и как это конкретно происходило?

Прежде чем перейти к изучению месопотамских созвездий, известных по спискам первой половины II тыс., вкратце рассмотрим то, что нам известно о созвездиях из источников, относящихся к шумерскому периоду. Свидетельства в текстах III тыс

Нет оснований предполагать, что созвездия уже были известны в Месопотамии в архаическом Уруке или в период Фары и Абу-Салабиха. Вместе с тем очевидно, что какие-то звезды и звездные конфигурации могли получить особые названия уже в этот ранний период. Не существует никаких принципиальных соображений, которые делали бы это невозможным. Однако в источниках не содержится никаких данных, проливающих свет на этот вопрос, или же, высказываясь более осторожно, мы не можем их надежно интерпретировать.

Самые ранние письменные свидетельства о созвездиях в Месопотамии происходят из Эблы. Это название Плеяд в двуязычной шумеро-эблаитской лексической серии: mul-mul = ka₃-ma-tu₃, «Семья» [MEE 4, VE 792; Lambert 1984, p. 396–397; Horowitz 2005, p. 173]. Астеризм Плеяды, по-шумерски mul-mul, несомненно, уже был известен в Месопотамии в XXIV в., время, которым датируется архив Эблы. К этому нужно добавить также тождество mul-ZA = na-me-su-um, возможно, относящееся к созвездиям, и обозначения ^dMUL и 1 SUD в административных текстах и текстах заклинаний из Эблы. Однако их точный астрономический смысл остается нераскрытым (подробнее см. гл. 1, раздел «Эбла»).

Следующий по времени источник, датируемый приблизительно концом III тыс., это шумерский миф «Энки и мировой порядок», в котором приведены названия двух созвездий: ^{mul giš}gigir, «Колесница» и ^muliku, «Поле» [ETCSL, Text 1.1.3: 288–289; Horowitz 2005, p. 171; Куртик 2007, g15, a48] (см. гл. 1, раздел «Звезды в литературных текстах»).