Очерки истории шумерской астрономии

К этому же периоду относится название ^{mul d}šul-gi, «(Звезда) Шульги», встречающееся в старовавилонских одноязычных списках звезд [Куртик 2007, sh24]. Точное астрономическое значение названия неизвестно, однако оно присутствует в списках созвездий (до и после него идут созвездия) и поэтому, вероятно, оно само обозначало созвездие. Однако отождествить его не представляется возможным, поскольку оно более нигде не встречается. Время правления урского царя Шульги — первая половина XXI в.; можно предположить, что данное созвездие было выделено не раньше этого периода.

В административном тексте из Дрехема (древний Пузриш-Даган) датируемом 8‐м годом правления урского царя Амар-Зуэна (2045–2037), приводится текст: 1 udu niga siskur₂ ^dinanna / 1 udu niga siskur₂ mul ud₅ [PDT 1, Nr. 544 rev. 1–2], что означает: «1 откормленная овца — жертвоприношение Инанне. / 1 откормленная овца — жертвоприношение mul ud₅». Два последних знака в этом тексте В. Заллабергер интерпретирует как ^muluz₃, букв. «(Созвездие) Коза» [Sallaberger 1993, Bd. I, S. 54, Bd. II, Tab. 7] и трактует как астральный эпитет Инанны, отмечая в то же время, что в Месопотамии существовало созвездие с аналогичным названием. Если он прав, то можно заключить, что созвездие Коза, располагавшееся на территории современной Лиры, уже было известно в Месопотамии в эпоху III династии Ура³³⁸.

Косвенные указания на шумерские созвездия содержатся также в «Шумерском царском списке»³³⁹, где в самой ранней «допотопной» части приведены имена трех царей — a₂-lu-lim, ^ddumu-zi, en-sipa-zi-an-na [ETCSL, Text 2.1.1: 3, 15, 20], напоминающие названия созвездий ^mullu-lim, «Олень», ^mul/ddumu-zi, «Думузи» и ^mulsipa-zi-an-na, «Праведный Пастух Ану» [Куртик 2007, L09, d13, s22]. А в начале «послепотопной» части списка находим еще два имени — ka₃-li₂-bu-um и zu₂-qa₂-qi₄-ip [ETCSL, Text 2.1.1: 55, 58], похожие на аккадские названия: ^mulkalbu = ^mulur-gi₇, «Пес» и ^mulzuqaqīpu = ^mulgir₂-tab, «Скорпион» [Куртик 2007, k13, z12]. Доказать тождество этих царских имен и названий созвездий не представляется возможным, но такая возможность предполагается в некоторых исследованиях³⁴⁰.

Приведенные данные по сути дела исчерпывают все, что нам известно из письменных источников о созвездиях в шумерский период. Все они, как видим, относятся ко второй половине или к концу III тыс. Можно думать, что созвездия уже существовали в каком-то виде в Месопотамии в этот период. Однако свидетельства столь фрагментарны, что сделать более определенные выводы не представляется возможным. Неизвестно, сколько созвездий было выделено в этот период и как они согласовались с созвездиями из более поздних текстов³⁴¹. Лексические списки звезд первой половины II тыс

Ситуация меняется в начале II тыс., а точнее в старовавилонский период. Этим временем датируются самые ранние известные нам лексические одноязычные списки звезд. Они подразделяются на две группы — списки из Ниппура (всего 6 текстов) и так называемые «Старовавилонские списки» (всего 5 текстов). Предполагается, что они предшествовали созданию двуязычной шумеро-аккадской лексической серии ur₅-ra=ḫubullu, что означает «долг (под проценты)» (сокр. Urra)³⁴², таблица XXII которой содержала список звезд³⁴³.

Тексты из Ниппура представляют школьные копии разной степени сохранности одного и того же списка, который имел хождение в этом центре шумерской образованности³⁴⁴. Приведем его здесь, следуя в основном публикации В. Горовица.

Список звезд из Ниппура

¹ Названия в № 390–391, возможно, связаны с ^mulMU.BU.keš₂.da, «Ярмо», см. [Horowitz 2005, p. 166; Куртик 2007, m27].

^{2 mul}udu-til, согласно прочтению, принятому в [Reiner 1995, p. 7, note 22; Bloch, Horowitz 2015, p. 160: 280´] и некоторых других изданиях.

Здесь номера слева соответствуют номерам в реконструкции М. Сивиля одноязычного лексического списка из Ниппура, частью которого был этот список звезд [MSL XI, p. 107–108]. В колонке справа в скобках указаны номера соответствующих статей в [Куртик 2007]. Список датируется эпохой царя Самсуилуны (1749–1712), сына Хаммурапи, при котором школа в Ниппуре прекратила свое существование. Время Самсуилуны, таким образом, фиксирует самый поздний возможный период его создания, однако он мог быть составлен и раньше.