Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

В.О. Ключевский, "Боярская дума", изд. 3, стр. 279-280. - "Беседа Валаамских чудотворцев" в издании Дружинина и Дьяконова, С.-Пб. 1889), стр. 9 (и вари­ант 22), стр. 16. - Статья А.С. Павлова в "Правосл. собеседнике" за 1863 г., I, стр. 301, 306-307. - "Сказания кн. Курбского", изд. 3, стр. 216-217. - С.Г.Г. и Д., I, № 202.

"Сборник Имп. исторического общества", т. 35, изд. 2, стр. 460. - "Сказания кн. Курбского", стр. 156. 170, 137. - Русск. истор. библ., XIII, стр. 454-461. - И.Н. Жданов, "Русский былевой эпос", С.-Пб. 1895, стр. 114.

Предлагаемые замечания о московском боярстве следуют главам IX—XII труда В.О. Ключевского "Боярская дума древней Руси", за исключением некото­рых фактических указаний, которые мы старались приводить, в дополнение к разработанному В.О. Ключевским материалу, из позднейших публикаций; на них и ссылаемся ниже. - Н.П. Лихачев, "Разрядные дьяки XVI в.", стр. 463. Полн. собр. лет., XIII, стр. 237-238. - М.А. Дьяконов, "Власть Моск. госуда­рей", стр. 212. - С.В. Рождественский, "Служилое землевладение в М. государ­стве", стр. 166, 168. - А.П. Барсуков, "Сведения об Юхотской волости", С.-Пб. 1894, стр. 6-7. - Н.П. Лихачев, "Сборник актов", С.-Пб. 1895, стр. 206 (назван­ный здесь "сыном боярским" князя Мстиславского Иван Толочанов на стр. 207 называется "княж Иванов человек Мстиславского Ивашко Толочанов". - Сборник Муханова, стр. 568. - Соловьев, "Ист. России", П., 697, и А.А. Титова, "Нагая слобода", 1887, стр. 8-9. Сборник библиотеки Тр.-Сергиевы лавры, № 530, л. 46-47, и Ник. лет., VIII, стр. 42. - "Сборник ист. общ.", т. 71, стр. 303. - Неволин, "П. собр. соч.", IV, § 271 и 272.

"Сказания кн. Курбского", стр. 163-164 (ср. А.Э., I, № 227), стр. 169, 162, 167-168. - В.И. Сергеевич, "Русск. юрид. древности", т. II, вып. 2 (1896), стр. 366-369. - Соловьев, "Ист. России", кн. II, стр. 150-151.

Полн. собр. лет., XIII, стр. 394-395. - С.М. Соловьев, "Ист. России", II, 166-167. - К.Н. Бестужев-Рюмин, "Русск. История", II, стр. 261-262. - Е.А. Белов, "Об истории, значении русск. боярства", С.-Пб. 1886, стр. 107 и сл. (также в "Журн. Мин. нар. проев." за 1886 г.). - С.М. Середонин, "Сочинение Джильса Флетче- ра", С.-Пб. 1891, стр. 91. - В.О. Ключевский, "Боярская дума", М. 1882, стр. 348-349 (иначе в 3 изд., стр. 332 и сл.).

А.А.Э., I, № 289, стр. 349. - Доп. А.И., I, стр. 380-381. - Грам. Колл. экономии, Белозерск. уезд, № 118-119 (о Чаронде); за сообщение этой и некоторых дру­гих грамот того же собрания искренно благодарю А.И. Дьяконова. - Доп. А.И., I, № 118. - "Новгородские Летописи", С.-Пб. 1879, стр. 105. - Полн. собр. лет., XIII, стр. 394-395. - А.И., I, № 178. - Доп. А.И., I, № 225. - С. Платонов, статьи (1903), стр. 183-185. Кроме волостей, помянутых в тексте, взяты были в опричнину, по летописи, еще следующие: Олешня (Можайского уезда; см. Описание док. и бумаг Арх. Мин. юстиции, I, № 1263; Доп. А.И., I, стр.387), Муромское ("Володимир с Муромским сельцом". Доп. А.И., I, стр. 379; Опис. док. и бум. Арх. М. юст., I, № 206), Круг клинский, Вселунь, Прибужь (по­следних наверняка, не приурочивает). - О переходе Ярославля, Переяславля и Дмитрова в опричнину ясно говорят акты князей Засекиных (А.Э., I, № 290; С.В. Рождественский, "Служилое землевладение в Москов. государстве XVI в.", стр. 169-170); см. также "Сборник актов" Н.П. Лихачева, С.-Пб. 1895, стр. 58, 63 (О Переяславле) и "Акты" г. Юшкова (в Чтениях М. о. ист. и др., 1898, III), № 205. - Любопытные условия мены вотчин, при переходе в оприч­нину Суздаля, можно читать в сообщенияи В.О. Ключевского о вотчинах Краснослеповых ("Боярск. дума", изд. 3, стр. 107).

Полн. собр. лет., XIII, стр. 406. - И.Е. Забелин, "Домашний быт русских ца­рей", I, изд. 3, стр. 49-50 (также "Археолог, известия и заметки", 1893, №11).- О земских улицах и опричнине в Москве, см. Сборник Ист. общ., т. 71, стр. 612,638, 651. - А.Э., I, № 225; "Временник М. о. ист. и др.", XX, стр. 41. - Грам. Колл. экон. Костром, уезд, № 144-5111. - А.И., I, № 154, стр. 268 и 270. - С.В. Рождественский, "Служилое землевладение в Моск. государстве XVI в.", стр. 200-202,210-215. -В.Н. Сторожев, "Писцовые книги Рязанского края", I, стр. 196 - 197 (о кн. Засекиных). - "Сказания кн. Курбского", изд. 3, стр. 87. - Доп. А.И., I, стр. 389. - С.М. Середонин, "Сочинение Дж. Флетчера", стр. 86, 89-93. - И.И. Лаппо, "Тверской уезд в XVI в.", М. 1894, стр. 74,228. - С.М. Со­ловьев, "Ист. России", II, 180; также "Записки Отд. слав, и русск. археологии Имп. русск. археол. общества", II, стр. 371 (в издании Ламанского текст менее исправен).

Грамота Колл. экон., Владимирский уезд, № 46-1823. - А.Э., I, № 282 (ср. № 312) и "Новгородские летописи", С.-Пб. 1879, стр. 100-102, 105. - Гамель, "Англичане в России", стр. 89-90. - Доп. А.И., I, № 118. - А.Э., I, № 290. - С.В. Рождественский, о.с., стр. 169-170. - Разрядная книга (Башмаковская) Имп. русск. археологии, общества, лл. 410 и 420 (7080 год: "бояря из опришни- ны"; 7081 год: "дворовые воеводы" и далее так же).

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное